* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2. opnakel` jnmthcrp`0hh bqelhpmn-hqŠnph)eqjncn opn0eqq`... И станешь в славе ты чудесной Превыше всех земных сынов; Как этот синий свод небесный — Прозрачный вышнего покров!1 Об эстафетно-стадиальном характере всемирной истории и о будущей роли России говорил А.И. Герцен2. Известный русский историк Тимофей Николевич Грановский (1813–1855), не будучи последователем Гегеля, в то же время принимал развитую им идею единства истории и исторической эстафеты. «И в истории человечества, — говорил он в курсе, прочитанном им в 1843–1844 гг., — совершается тот же великий процесс развития, вследствие тех же законов, которым подвержены растение, человек, народ. Дело в том, что в отношении всеобщей истории народы играют ту же роль, какую в отношении к истории народной играют лица и поколения. Один народ сменяет другой на поприще всемирно-исторической жизни, делаясь наследником всех умственных сокровищ, накопленных предшествовавшими поколениями. Эти сокровища умственные становятся семенами новой цивилизации, которую народ должен развить и в свою очередь передать поколениям грядущим»3. Сходных взглядов придерживался великий русский мыслитель и критик Виссарион Григорьевич Белинский (1811–1848)4. 2.13.9. q%"!еме……%“2ь На Западе в середине XIX в. идею исторической эстафеты мы находим у известного бельгийского астронома, математика, статистика и социолога Ламбера Адольфа Кетле (1796–1874). Он писал в книге «Социальная система и законы ею управляющие» (1848; рус. пер.: СПб., 1866): «Но как распространялась по земному шару великое движение цивилизации и откуда родилась она? Движение ее в первобытные времена покрыто густым мраком; однако все заставляет полагать, что цивилизация родилась на Востоке и оттуда, позднее, перешла в Египет. Утвердившись затем в Греции, она блистала там ярким светом, пока, оставив побежденных, она последовала за победоносными орлами римского народа, который сначала как бы хотел задушить ее в избранном ею убежище, и потом сам сделался ее данником. После долгой борьбы с северными варварами, она проявилась с новой силой и направилась к северу, к тем самым странам, которые чуть не прекратили ее существования. Этот громадный поток мог иногда останавливаться перед сильными преградами, но никогда не обращался назад, к своей исходной точке»5. Начиная с 70-х гг. XIX в. глобально-стадиальное понимание истории оказалось в пренебрежении. Философы его почти совсем забыли. Не часто обращались к нему и историки. Только у немногих из них встречается чаще всего не столько собственно глобально-стадиальное понимание истории, сколько идея исторической эстафеты. В.О. Ключевский в «Методологии русской истории» в качестве одного из трех моментов общего исторического процесса называет историческую передачу. «Вы легко догадаетесь, — писал он, — какие процессы я разумею. Культура эллинов, какой мы ее знаем на высшей ступени ее развития, завязалась под влиянием, шедшим с Востока, а потом оказала могущественное обратное воздействие на свою родона1 2 3 4 5 Хомяков А.С. России // Русская поэзия XIX века. М. 1974. Т. I. С. 493. Герцен А.И. С того берега… 257–261; Былое и думы // Соч.: В 9 т. М., 1957. Т. 6. С. 251; Концы и начала… С. 509–511; Порядок торжествует // Там же. Т. 7. С. 274–302; Пролегомена // Там же. 322–331 и др. Задачи всеобщей истории. Отрывок из университетского курса Грановского // Сборник в пользу недостаточных студентов университета Св. Владимира. СПб., 1895. С. 323–324. Белинский В.Г. Руководство к познанию новой истории для средних учебных заведений // Избр. философ. соч., Т. 2. [М.; Л.], 1948. С. 143–145. Кетле А. Социальная система и законы ею управляющие. СПб., 1866. С. 269–270. 234