* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3. bg`hlnnŠmnxemhe thknqnthh hqŠnphh h ŠenpeŠh)eqjni hqŠnphnknchh лизм, власть, государство, форма правления, политический режим, социальные движения, революция, восстание, мятеж, этнос, нация, война, культура и т. д., и т. п. Теоретическая разработка этих понятий, выявление сущности отражаемых ими явлений не только возможны, ибо история есть объективный процесс, но и необходимы. Однако они не входят в предметную область философии истории, которая имеет дело только с понятиями, имеющими отношение к решению основного вопроса философии применительно к обществу и истории. Разработкой их должна заниматься сама историческая наука. Кроме повествовательной, или нарративной (от лат. narratio — повествование) историологии, ограничивающейся созданием идеефактуальных картин, основанных на холических идеях (концепциях), должна существовать и теоретическая историология, воспроизводящая внутреннюю необходимость как всего исторического процесса в целом, так и тех конкретных отдельных процессов, из которых он складывается. Подобно тому, как, в принципе, философия истории должна быть тождественной социальной философией, теоретическая историология должна совпадать с тем, что принято называть теоретической (именно теоретической, но ни в коем случае не эмпирической) социологией, или макросоциологией. Теоретическая историология подразделяется на две основных части: (1) общую теоретическую историологию, раскрывающую общие закономерности исторического процесса, и (2) частную теоретическую историологию, исследующую отдельные процессы, из которых состоит история человеческого общества в целом. К общей теоретической историологии относятся, например, открытие закономерной эволюции производительных сил общества, в особенности выявление способов повышения уровня их развития; к частной теоретической историологии — создание теории античного общества, теории западноевропейского абсолютизма и т. п. Возникновение исторических теорий не только не отменяет необходимость создания исторических холий, идеефактуальных картин, но, наоборот, создает новые, более благоприятные условия для этого. Когда на основе общих фактов создана историческая теория, именно она, а не просто холическая идея или концепция, соединяет факты всех видов — и единичные, и частнообщие — в единое целое. Возникает холия качественно иного, чем обычно, типа: холия, в основе которой лежит теория, теоретизированная холия, или, короче, теорохолия, не просто идеефактуальная (концепциофактуальная), а теорофактуальная картина. Такого рода холия является высшей формой отражения исторической реальности. Исторические теоретические идеи и теории истории следует отличать от исторических холических идей и исторических холических концепций. Первые отражают сущности общего и частных исторических процессов, вторые — целостность тех или иных реальных исторических образований. Первые базируются на общих фактах, которые, в конце концов, могут быть получены и в историологии; вторые — на единичных и частнообщих фактах. Но, разумеется, грань между историческими холическими концепциями и историческими теориями является не абсолютной, а относительной. Холические концепции при дальнейшей разработке могут подтянуться до уровня теории. К сожалению, идея существования теоретической историологии, хотя и связанной с философией истории, но отличной от нее, далеко не всегда достаточно четко осознается. Под историологиией чаще всего понимается только нарративная историология. Теоретическая историология, как общая, так и частная, до сих пор не получила должного признания в исторической науке. Если в физике давно утвердилось как совершенно законное деление исследователей на физиков-экспериментаторов и физиков-теоретиков, то фигура историка-теоретика для исторической науки до сих пор остается совершенно чуждой. Достаточно отметить, что курсы теоретической историологии, в отличие от курсов истории Древнего 13