* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

!'" РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Тесное взаимодействие со смежными отраслями знания и широкие возможности выбора предмета исследования привели к тому, что уже на ранней стадии развития Р. сформировались взаимосвязан ные, но относительно самостоятельные религиоведческие дисцип лины: философия религии, история религии, социология религии, психология религии. Представителей этих религиоведческих дис циплин объединяло то, что они использовали в своих построениях не только новейшие данные и теоретические положения наук, изу чающих в той или иной степени религию, но прежде всего научную методологию. В соответствии с принятыми в то время нормами ис следования религиоведы стремились опираться на прошедшие тща тельную проверку эмпирические данные, использовать рациональ ные методы их интерпретации и генерализации, а в конечном сче те — сформулировать общие законы развития и функционирования религии. Возникновение науки о религии вызвало отрицательную реакцию большинства христианских священнослужителей и теоло гов. Теоретические возражения сводились гл. обр. к тому, что нельзя изучать религию при помощи рациональных методов, т. к. она содержит в себе иррациональные, или, говоря теологическим язы ком, «сверхразумные», элементы. Существовали и возражения прак тического характера, согласно которым сравнительное изучение религий неизбежно приведет к размыванию христианских значе ний и ценностей, а следовательно, к упадку морали и подрыву сло жившихся общественных устоев. Однако, несмотря на сопротивле ние церковных кругов, интерес научной общественности к Р. по стоянно возрастал. Начиная с 1870 х гг. лекции по истории, психологии, социологии и философии религии читаются в круп нейших ун тах Европы и США. Первая кафедра «Истории и пси хологии религии» была основана в 1873 на теологическом факуль тете Женевского ун та. Затем религиоведческие кафедры и научные центры открываются в Лейденском, Амстердамском, Сорбоннском, Берлинском, Лейпцигском, Гарвардском, Бостонском и др. ун тах. В целях более эффективного сотрудничества религиоведов во вт. пол. 19 в. начинают издаваться специализированные журналы, публикуются большими по тем временам тиражами монографии известных религиоведов, созываются международные конгрессы ис следователей религии. Т. обр., можно утверждать, что во вт. пол. 19 в. сложилось религиоведческое сообщество, члены которого ра ботали в русле единой научной парадигмы. В 20 в. наука о религии получила дальнейшее развитие. Характерной чертой Р. перв. пол. 20 в. стала смена мировоззренческих ориентиров. Это было обуслов лено изменениями в духовной жизни Запада, в первую очередь в сфере философии. Возникновение и широкое распространение та ких направлений, как «философия жизни», феноменология, герме невтика, привели к серьезным изменениям в Р. Если раньше наука о религии развивалась в русле философского рационализма, зача стую материалистического или позитивистского толка, то в перв. пол. 20 в. многие религиоведы стали отдавать предпочтение философ скому идеализму, субъективизму и иррационализму. Смена фило софских предпосылок Р. с неизбежностью привела к пересмотру методов изучения религии. Особенно отчетливо это прослежива лось в феноменологии религии и в герменевтическом подходе к изу чению религии. Важно отметить, что эти направления разрабаты