* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПРАВОСЛАВИЕ РУССКОЕ !#% редакции текстов литургий святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, крещение погружением, отсутствие практики конфирмации, совершение евхаристии на квасном хлебе, причастие под двумя видами для клириков и мирян, строгость по стов и соблюдение четырех многодневных постов в году, в некото рых православных церквях годовой цикл богослужений продолжа ет определяться по юлианскому календарю. И.П. Давыдов ПРАВОСЛАВИЕ РУССКОЕ — представлено в первую очередь Русской православной церковью. Православие на Руси было изве стно задолго до официальной даты крещения Руси (988). Но и зна чительно позднее в русской традиции сохранялось двоеверие — синкретическое смешение христианских и древнеславянских куль тов и ритуалов, частично преодоленное П. р. лишь в 16–18 вв. Вско ре после своего образования православная церковь на Руси полу чила статус митрополии Константинопольского патриархата. В 1325 митрополичья кафедра была перенесена в Москву (из Владимира на Клязьме, где она находилась с 1299), а в 1448 была провозглашена автокефалия. В 1589 было учреждено патриаршество. Церковные реформы патриарха Никона в сер. 17 в. привели к жесткому конф ликту с оппозицией, давшей начало старообрядчеству. В 1721 Петр I упразднил патриаршество, создав взамен Духовную коллегию, пре образованную в Святейший правительствующий синод. Лишь в 1917 патриаршество в России было восстановлено. Сложные, драмати ческие взаимоотношения Русской православной церкви с советским правительством инициировали появление в 1920 е гг. целого ряда православных религиозных движений внутри страны и за ее пре делами, квалифицируемых священноначалием Русской православ ной церкви как раскольнические: обновленчество, Истинно право славная церковь, более известная как катакомбная, Русская право славная церковь за рубежом и проч. Конфликт эмигрантского духовенства с Русской православной церковью в 1927 перерос в т. наз. «карловацкий раскол», положивший начало существованию оппозиционной Московскому патриархату Русской православной церкви за рубежом, после обнародования митрополитом Сергием (Страгородским), возглавившим Временный священный синод, «Дек ларации» о лояльности в отношении советского правительства. Се паратистские тенденции внутри Русской православной церкви вновь обострились в кон. 1980 — нач. 1990 х гг., во время повышения мас сового интереса к религии. В этот период как независимые конфес сиональные образования возникли Российская православная сво бодная церковь (ныне Российская православная автономная цер ковь), Кафолическая православная церковь (КПЦ), Геннадиевская ветвь Истинно православной церкви, Украинская православная цер ковь Киевского патриархата (КП) и др. Ни одно из перечисленных конфессиональных образований не признано Вселенским правосла вием в качестве автокефальной или автономной церкви, и канони ческое общение с ними отсутствует. В 1971 поместный собор Рус ской православной церкви снял «клятвы» со старообрядцев, при знав их православными. С этого момента начался новый период взаимоотношения — конструктивного диалога и сотрудничества — Московской патриархии и старообрядцев поповцев. Среди попов