* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

' ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ ческие представления о странствиях душ, воскресении и т. д. Осно вой религиозно политической доктрины И. является идея сакраль но обусловленной необходимости имамата и его поддержания в по томстве Али. Повиновение непогрешимому имаму и джихад входят в число основных «устоев веры». И.Л. Алексеев ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ — направление исследования религии, предметами которого выступают: 1) исторически конкретные про явления религиозной жизни, обнаруживавшие себя в многообраз ных типах религиозных формаций человечества; 2) генезис и зако номерности развития религии. В составе религиоведения И. р. — ос новополагающая область знаний, фундирующая своими данными другие направления изучения религии, из которых И. р., в свою очередь, черпает теоретические подходы для систематизации и ин терпретации конкретно исторического материала. И. р., будучи разделом религиоведения, является междисциплинарной областью исследования, в которую вовлечены в аспекте изучения религии другие гуманитарные науки — археология, этнография, антрополо гия, история, филология и др. Методы И. р. тесно связаны с мето дами конкретных гуманитарных наук, исследующих проблемы развития религии и культуры, напр.: методики археологических рас копок, наблюдение и опрос информантов, семантический анализ понятий, интерпретация текста и др. И. р. использует также исто рико генетический, сравнительно исторический, типологический, структурно функциональный, герменевтический и ряд других об щенаучных методов. Стремление фиксировать в коллективной памяти значимые для индивида и общества события, сохранять для подражания или осмысления образцы поведения, наделять дидакти ческими смыслами события прошлого — одно из фундаментальных свойств человеческой культуры, получившее свое выражение и в формировании И. р. Истоки И. р. уходят в глубокую архаику, к мифологическим повествованиям о происхождении мира, о деяни ях богов, героев, первопредков. Архаические мифологические, ми фоисторические повествования, генеалогии богов и предков, герои ческий эпос, предания и легенды о религиозно значимых для рода, племени, народа событиях составляют значительный пласт древних культур. Эти «протоистории», существовавшие в устной традиции, по мере религиозного развития закрепились в народных религиях, в культе предков, отложившись мощным слоем в фольклоре. Появ ление государств и государственных религий дало новый импульс историческому религиозному сознанию, которое оформляло свое осмысление прошлого в генеалогиях правителей (часто восходящих к богам), хрониках, анналах и других видах исторических описа ний, закрепленных в письменной форме. Фиксация религиозного прошлого нашла отражение в древнееврейских «исторических», «пророческих» и иных книгах Ветхого Завета, «Истории» грека Ге родота (ок. 480 — ок. 425 до н. э.), «Исторических записках» китай ца Сыма Цяня (ок. 135 — ок. 86 до н. э.) и других древних сочине ниях, в т. ч. во многих сакральных текстах. Становление научной И. р. приходится на Новое время, оно обусловлено ростом крити ческого отношения к религии в целом и ее конкретным формам, а также демифологизацией, десакрализацией и рационализацией ис