* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИСМАИЛИТЫ &' ей гуманитарной и благотворительной деятельностью, направлен ной преимущественно на поддержку единоверцев в различных ре гионах мира. Община И. низаритов в Индии, называемая также ход жа и рассматриваемая иногда как торговая каста, сыграла зна чительную роль в постколониальном разделе Британской Индии и создании государства Пакистан. Выходцами из низаритов ходжа были основатель Пакистана Мухаммад Али Джинна и ряд видных политических деятелей этой страны, в частности семейство Бхут то. В настоящее время общины И. существуют более чем в 20 стра нах Азии и Африки, а также в странах Запада. Наиболее крупные из них — в Индии, Пакистане, Кении, Танзании, Сев. Афганистане и Таджикистане (Бадахшан). Считается, что И. практически впер вые в исламском мире создали централизованную тайную органи зацию с четко разработанной иерархией и системой степеней по священия для пропаганды своего учения и осуществления полити ческого влияния. Однако сведения об этом разноречивы и скорее отражают идеальный проект, чем реальное положение дел. Веро учение И. включает в себя два основных аспекта — «внешний» и «внутренний». «Внешний», экзотерический аспект доступен всем членам общины, «внутренний», эзотерический, доступен лишь по священным, занимающим высшие позиции в иерархии И. «Внеш нее» вероучение мало чем отличается от доктрины имамитов, ос новного направления шиизма. «Внутренняя» доктрина включает в себя символико аллегорическое толкование Корана и систему бо гословско философских знаний эзотерического характера, осно ванную на толковании сокровенных истин. Доктрина И. обнару живает множество параллелей с неоплатонизмом, гностицизмом, теоретическим суфизмом. Основными элементами этой доктрины являются космогония и теория цикличности. Заметную роль в тео ретических построениях И. играл буквенно числовой символизм. Земной мир рассматривался И. как отражение небесного, косми ческого порядка. Сакральная история человечества в доктрине И. подразделяется на ряд пророческих циклов и рассматривается как реализация «проповеди истины и единобожия». «Великий цикл», представляющий собой историю современного человечества от Адама до Судного дня, состоит из семи малых циклов, являющихся периодами между совершением миссии ключевых пророков и по сланников. Таковыми признаны Адам, Нух (Ной), Ибрахим (Авра ам), Муса (Моисей), Иса (Иисус), Мухаммад. Задачей пророка, главы пророческого цикла, считается доведение до людей явного смысла Божественного Откровения и обновление религиозного закона. Каж дый пророк имеет в своем цикле преемника, являющегося «столпом закона» (асас аш шариа) и обладающего исключительным правом его толкования. Седьмой имам из потомства асас аш шариа стано вится основоположником следующего пророческого цикла. Так, в цикле Пророка Мухаммада «столпом закона» был Али, а седьмой имам Мухаммад, возвращение которого в качестве мессии ожида ется в конце времен, должен стать основоположником седьмого «цикла раскрытия [тайн]», когда будет отменен внешний аспект религии и полностью раскрыто эзотерическое знание. До возвра щения имама из сокрытия его полномочными представителями яв ляются 12 верховных проповедников, возглавляющих 12 регионов мира. В тесной связи с космогонией И. находятся их эсхатологи