* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
587 ФИЛОСОФИЯ. 538 сословной монархии и на его попытку самоистощавшуюея метафизику запове канонизации своей философской системыданным Кантом сосредоточением инте со всеми ее натяжками, могучая гегелев реса на теоретико-познавательных воп ская диалектика „разлагает все предста росах. Кантианство и неокантианство (ем.) вления об окончательной, безусловной действительно заняли весьма выдаю истине и о соответствующих ей абсолют щееся место в немецких университетах, ных отношениях людей* (Энгельс). Гран но те времена, когда академическая Ф. диозность системы и мощная револю могла притязать на достаточно полное ционизирующая сила диалектического руководство всеми передовыми слоями метода обеспечили Ф. Гегеля громад общества, очевидно ушли в прошлое. ное, невиданное дотоле влияние, ска В среде пролетарской интеллигенции завшееся не только в Германии, но и укоренилея диалектический материализм в России. Действительное соотношение Маркса и Энгельса, в буржуазной же элементов консервативности и револю среде н в промежуточных слоях боролись ционности в учении Гегеля определилось и борются за влияние самые разнообраз положением, которое заняли в дальней ные и противоречивые философские те шем развитии европейской Ф. его „правые" чения—от новопреобразованных систем и „левые" ученики. Труды первых (Га- позитивизма и эмпиризма' (эмпирио-критибдер, Гошель, Гинрикс) и примыкающих цизм Авенариуса, системы Маха, Петк ним центристов (Мишелет, Марейнеке, цольда в Германии и Австрии, Абеля Рея Ватке) не оставили мало-мальски за и А. Пуанкаре во Франции, прагматизм метного следа даже в памяти специали Джемса, Шиллера и др. в англосаксон стов, тогда как гегелевская левая выдви ских странах) до „критического идеализ нула ряд писателей, начиная с Людвига ма" марбургской школы (Герман Коген, •Фейербаха (см.) и кончая Марксом (см.), Наторп, Кассирер), телеологического криучения которых не только приобрели ко тициёма (Виндельбанд, Риккерт, Мюнетерлоссальный теоретический интерее, но берг), интуитивизма (Бергсон, Лосский) •стали и громадной общественной силой. и даже чистейшей воды мистицизма (РайНа них Ф. как никогда еще ярко демон нер Мария Рильке). В этой пеотрой раз стрировала свою связь с социальной жиз ноголосице идей и течений продолжает, нью и борьбой и раскрыла свои испо однако, явственно звучать мотив, веду линские возможности к идеологической щий и определяющий развитие Ф. за организации масс. Буржуазная философ последние десятилетия: неумолимое и ская мысль середины и конца XIX века непреодолимое сознание мощи научного не смогла подняться на ту умозритель знания и невозможности создать Ф., как ную высоту, на которой стоял немецкий систему общественной идеологии вне нау идеализм его начала. Резкое обострение ки. Не говоря уже об эмпиристах н пози классовых противоречий уже к середине тивистах, которым эта точка зрения срод века^определило позицию большей части ни по самому существу их взглядов, представителей академической Ф., как Марбургская школа 'притязает на освое консерватизм н в лучшем случае умерен ние Ф. чистого бытия, как чистой науки, ный либерализм; иные же из наиболее ода и даже интуитивисты, отводящие разуму ренных писателей, как Шопенгауэр (см.), скромную роль ориентира в практической впрочем резко отмежевывавшийся от ака действительности, кладут в основание демиков и пылко ненавидевший Гегеля, своих теорий громадный материал, заим •сочетали пессимизм и восхваление дес ствованный из опытных наук биологин, потической власти с проповедью полного зоологии и т. д., не исключая медицины -самоотречения и приближения к буддий (Бергсон). Самые попытки ограничить ской нирване. Вместе с тем блистатель компетенцию науки исходят из обстоя ный роет естественно-научного знания, тельного анализа научных понятий, ли перебрасывавшего свои методы и уста бо оперируя математическими конструк новки в область социальных наук, угро циями (Ф. фикций Файхингера), либо жал полной ликвидацией Ф., хотя бы н вслед за Кантом изыскивая априорные в той относительно смягченной форме, в элементы во веех науках (Эмиль Мееркакой это предлагалось позитивизмом еон). Идя по этому пути, целый ряд ав Огюста Конта и его многочисленных по торов охотно отказывается от' построе следователей во всех странах (Литтрэ и ния психологии в ряду философских Рибо во Франции; Милль, Льюис и отча дисциплин н передает ее в полное обла сти Спенсер в Англии; Лаас и Геринг в дание естественных наук. Более того, Германии; Лавров, Михайловский и Ка- борьба о психологизмом становится едва реев в России). В этих условиях созда ли не основным содержанием важнейших лось и расширилось движение „назад к работ по теории знания, авторы которых Канту", как чаемый способ оплодотворить состязаются в розыскании один у дру-