* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

'51 Тибо. 52 эту жизнь смотрю как на мираж ежа; мое сердце полно сострадания к тем, кто этого не постигает" („Legenden des Milaraspa". Tibefcische Texte in Auswahl tiberfcragen von B. Lauffer, Miinchen, 1928). Очень популярны также любов­ ные песни, приписываемые молодому жизнерадостному далай-ламе, смещен­ ному в 1701 г. в Лхассе. Имеются так­ же поэмы высокого стиля, драмы-ми­ стерии, сборники басен, рассказов и ле­ генд,—напр.,'„Мудрец и глупец" (Dsangblun — Дзанглун), изд. на тиб. и нем. яз. Я. Шмидтом, СПБ, 1843. (К нему же до­ полнения и поправки А. Шифнера, 1852). Обширный эпос —„Сага о Кесаре", как назвал его А. Франке в своем пемецком переводе. Это героическое по­ вествование о северо-азиатском вла­ стелине (кесарь = царь?), существую­ щее в разных редакциях у народных певцов, особенно в Ладаке. Длинная -книга рассказов Djing-Yi, эпос области Кхам, в прозе, при чем диалог чере­ дуется с песнями и стихами, а фило­ софские рассуждения с комическими эпизодами. Существует также тибет­ ская обработка индийской „Рамаяны" (см.). О тибетском театре см. Б. Вла­ димиров („Восток", Ж 3), „Тибетские театральные представления", и его рецензии („Восток", 3£ 2) о французокон книге „Repr6sentations theatrales dans les monasfceres du Tibet". Trois mysteres tib6fcams traduits avec introduction, notes et index, par Jacques Bacot, 1921, в изд. Les classiques de TOrienfc, Paris. Edition Bossard. Тибет ознакомился в VII—IX вв. с индийской драмой, осо­ бенно на буддийские сюжеты, но имел издавна и свои народные действа — пантомимические танцы и скомороше­ ские выступления, имевшие характер общественных игрищ. В современном Тибете постоянного театра нет, а пред­ ставления устраиваются при монасты­ рях под открытым небом и разделя­ ются на три вида: 1. пантомимические религиозные пляски (цам, или нам), 2. цамы с диалогами и 3. собственно драмы. Каждый мим имеет свою харак­ терную маску. Из цамов с диалогами популярен цам Мидарайбы, в котором •сам Миларайба играет второстепенную роль, а главную охотник Дордзке, вно­ сящий элемент сатирической буффо­ нады. В собственной драме можно раз­ личать: 1) пьесы буддийские на сюже­ ты из перевоплощений Будды, 2) на вол­ шебно-сказочные сюжеты, 3) историчеекие драмы и 4) бытовые, психологиче­ ские. Как образец последних интерес­ на переведенная на франц. я з . Ж. Бако драма „Блестящая" (Nansal). Эта „тибетская Нора" покидает мужа и родных и ищет своего идеала в буд­ дизме, сначала в монастыре. Духовниклама убеждает ее подчиниться судь­ бе, но она находит, накопец, осуще­ ствление идеала в жизни свободной отшельницы в пустыне, где может предаться созерцанию. Синкретиче­ ское состояние тибетского театра по­ зволяет ожидать от него много инте­ ресного в будущем. Кроме указанной литературы, см. также Alber Grlinwedel, „Der Lamaiaraus", в „l>ie Orieutalischen. Religioneu" в изд. IMe Kultur der Обвеи­ в а л , Berl.-Lpz.; Graham Sandberg, »The explora­ tion of Tibet, its history and particulars from 1623 to 1904", L . , 1904; B. Wenzet, „Tibetan lite­ rature" JAcademv, 18881; Q. Sandberg, „Tlie litera­ ture of Tibet" [Edinb. Review, 1890); А- И. Francke, W. JRochhill и др. предприняты большие изда­ ния текстов и переводов в „Bibliotheca Baddhiea" пашей Академии паук и в парижской издании „Baddhiea, documents et travaux pour l'4tude du Bouddbisme". [J Pummep. m ТибО, см. Франс, Анатоль. Тибо, Антоний Фридрих Юстус, вид­ ный нем. цивилист (1774—1840), зани­ мал кафедру римского права в Гейдельберге. Основным его трудом явля­ ется „Система нандектного права" (1803), в которой с большой точностью и систематичностью были собраны все решения и сентенции римских юристов и намечена постепенная эволюция от­ дельных институтов права. Далее, пе­ ру его принадлежит ряд сочинений по теории права („Опыт относительно различных частей теории права", 1798, „Юридическая энциклопедия и мето­ дология", 1797, „Теория логического толкования в римском праве* 1799, „О владении и давности", 1802). Т. вы­ ступил против одного из родоначальни­ ков классич. школы уголовн. права, Фейербаха (см.) („Материалы для кри­ тики пересмотра основных понятий уголовн. права, произведенного Фей­ ербахом", 1802). Однако, историческое значение сохранилось за ним, гл. обр., в связи е полемикой между ним и Савиньи по поводу издания единого