* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
"3 5 54 общество оказалось всецело на сторо не Савиньи. После издания своей кни ги и ее неуепеха Т. больше не печа тал своих работ. Но спустя 80 лет мысли его восторжествовали, и Герма ния создала свой гражданский кодекс. За ним же сохранилась слава первого провозвестника общегерманского пра вового объединения. Ср. Савиньи, X X X V I I , 22, 24. П. Л. Тиб о (Thibaut) I V , граф Шампани и Бри, король Наварры, франц. лирич. поэт (1201—1253), род. в Труа. Овдовев шая мать, Бланка Наваррекая, отдала мальчика в опеку франц. королю Фи липпу I I Августу. Т. сопровождал Лю довика VIH в его походе против аль бигойцев, но в 1226 г. бросил короля и вернулся в Шампань. После внезап ной смерти короля, Т. участвовал в заговоре против его вдовы, королевырегентши Бланки Кастильской, но она сумела искусно привлечь его на свою сторону, и он сделался ее певцом, т. ч. создалась даже, никакими серьезными данными не подтверждающаяся, леген да о их любовных отношениях. В1234 г, Т. стал, при поддержке Люд. IX, наваррским королем, и с этого времени песни в честь его „дамы" становятся еще пламеннее. Крестовый поход на правил внимание Т. на религию, он стал воспевать Деву Марию. Набож ность его приобрела мрачный харак тер: перед походом он сжег на костре 183 челов., изобличенных в манихей стве." По возвращении из Палестины, где он пробыл 1239—40 г. г., Т. отдался заботам о своих владениях, так что даже заслужил прозвище „Доброго". Ум. в Пампелуне.—Т.—яркий предста витель т. наз. „куртуазной" поэзии, он пел исключительно для аристократ, общества, но сумел внести в свои пес ни индивидуальную ноту. Изящество его „Chansous" и „Jeux partis", создав шихся, несомненно, под влиянием тру бадуров (им покровительствовали при дворе Шампани, и Т. знал многих из них с детства), сделало его популяр нейшим певцом X I I I в. Слава его вы шла за пределы родины, его ценил Дан те. Говорят, что Т. сам перелагал свои стихи на музыку, однако маловероят но, чтобы ноты, до нас дошедшие, при надлежали ему. (См. XLV, ч. 1. 443/44). гражданского кодекса для Германии. После падения владычества Наполеона в Германии Т. выступил с работой „О необходимости общего германского права для Германии" (1814), в которой впервые выразил мысль о возможности •и желательности для Германии, раз битой тогда на ряд мелких государств, издать единый гражданский кодекс (эта мысль была осуществлена лишь в 1896 г.). Это выступление вызвало со стороны молодого тогда немец кого романиста Савиньи ответную брошюру ^0 призвании нашего време ни к законодательству и правоведе нию" (1814), в которой впервые были изложены принципы так наз. истори ческой школы юристов. Савиньи дока зывал, что право не создается по про изволу законодателя, а является про дуктом народного духа, выявляющего ся в обычаях народа; оно развивается, подобно языку, медленным процессом и растет вместе с ростом парода. Гер манская юриспруденция находится еще в очень отсталом состоянии, и ей не под силу заняться сейчас выработ кой кодекса. Необходимо заняться изу чением истории права, собиранием юридич. обычаев и теоретич. разра боткой правовых институтов. Консер вативное направление Савиньи вос торжествовало, и в течение ряда де сятилетий Германия не имела кодекса. В сущности, в полемике между обои ми романистами столкнулись два юри дических мировоззрения: рационали стическое, считавшее право продук том разума, и эволюционно-иеторическое, видевшее в праве продукт мед ленного развития, связанного с быто выми, национальными и культурными условиями народа. Образцом выра женного в законодательстве юриди ческого разума считался тогда гра жданский кодекс Наполеона, изданный в 1804 г., и у немецк. юристов невольно могла зародиться мысль, что под ло зунгом издания единого кодекса, ис ходящего от Т. (француза по проис хождению), скрывается призыв к ре цепции французского права (как это произошло в ряде других государств Европы: Италии, Бельгии, Польше). Молодой немецкий национализм не мог примириться с этой мыслью, и