* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
«99 Таймень—Таймыр. 700 л о в е ч е с т в а скорее сводятся к разли ч и я м в степени развития, чем к раз л и ч и я м в происхождении; в них скорее можно видеть различия в ступени культуры,чем в ее характере".Конечно, Т . знал, что в культуре отдельных племен и даже целых областей имеются иногда значительные различия, но -эти различия его совершенно не ин тересовали; его интересовали только т е черты культуры, которые оказыва е т с я общими различным народам. Конечно, он знал, что одни народы оказывают влияние на другие, что •часто происходит прямое заимствова ние культуры или отдельных ее эле ментов, но заимствованный факт утрачивал д л я него всякий интерес, и он имеет дело только с такими фактами, которые он может считать зародившимися самостоятельно у раз ных народов. Отсюда его стремление рассматривать эволюцию культуры « а к один целостный процесс, охваты вающий все народы земного шара и отбрасывающий в сторону все разли ч и я между этими народами; отсюда постоянное сопоставление фактов, •заимствованных из жизни самых раз нообразных народностей, и готовность ставить на одну доску факты, взятые и з жизни средневековой Европы или античной Греции, и факты из жизни австралийцев, огнеземельцев и других наиболее отсталых племен. Этот путь давал возможность строить самые широкие обобщения, открывал заман чивые перспективы создания строй к о й и целостной картины истории «диной человеческой культуры, но .этот же путь был чреват и опасностями произвольности даваемых обобщений. У самого Т. таких совершенно произ вольных обобщений нет, но все-таки многим из его положений можно по желать большей доказательности. Глав ное же дело в том, что ему удавалось избегать при избранном им пути гру б ы х ошибок только потому, что он оставался преимущественно в области наиболее общих вопросов. Д л я решения более частных вопросов, д л я исследо ваний более детального характера нужны были уже иные пути, и это донимал сам Т., как видно из его «татьи „О методе исследования" и т. д. И пониманием этого, быть может, объясняется то, что Т., создав свою „Первобытную культуру" еще не имея 40 лет от роду, затем почти что со всем замолчал и не выпустил в свет ничего, хотя бы приблизительно рав ноценного этому произведению. Молчал Т. потому, что провидел необходимость новых путей, но не мог встать на них по причинам объективного и субъек тивного характера. С одной стороны, тогдашнее состояние этнографии и недостаточность накопленного факти ческого материала не позволяли в то время пользоваться теми приемами, которые применяются теперешним культурно-историческим направлением в этнологии. С другой стороны, автору „Первобытной культуры", дающей та кие широкие обобщения, трудно было браться за работы мелкого частного характера, которые стояли в тот мо мент на очереди дня, да и теперь все еще остаются насущными очередными вопросами этнологии А. Максимов Таймень, см. форель. Таймыр, обширный, самый север ный полуостров Сибири, в Туруханском крае красноярского окр., между Плен ной губой и Хатангским заливом. Омы вается Сев. Ледовитым океаном, обра зующим в средней части побережья Таймырский зал., в который впадает река Т., делящая полуостров на запад ную и восточную части. Сев. оконеч ность— м. Челюскин, южную границу составляет Низовая тундра. В с.-в. направлении тянется горный хребет Бырранга (600 мЛ. Полуостров покрыт тундрами и лишь в южной своей части посещается кочевниками (самоедамиавамцами и долганами). В 1843 г. Т. был исследован Миддендорфом. См. Енисейская губерния, X X , 69/71; Си бирь, ХХХУШ, 431, 441, 451/52, 463; Союз ССР—природа и население. X L I . ч. 1, 353, 366/67. Таймыр, р. красноярского окр., в с.-в. части Туруханского края. Берет начало на склонах хребта Бырранго. протекает через озеро Т. (шир. ок. 100 км.), которым делится на Верхний и Нижний Т., впадает в Таймырский зал. Сев. Ледовитого океана. Дл. ок. 500 км. Судоходного значения не имеет.