* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Латыше. 406 Въ религюзномъ отногаеши латыши скому уму латыша, число православвъ громадномъ болыпинств*— проте­ ныхъ вь крае было бы гораздо больше, станты; внтебскю Л., т. н. „инфлан- до того тамъ сильна ненависть къ патШцы" (ихъ около 200.000 чел.)—ка­ сторамъ и ихъ покровителямъ — баро­ толики; православных* около 150.000 ч. нам*. Къ православнымъ же священниКатоличество въ кра* было оконча­ камъ отношение вполне терпимое. Пос­ тельно сметено реформацией и снова ле событий 1905 г. эти отношешя еще утвердилось здесь при польскомъ гос­ более улучшились, особенно благодаря подстве, когда мнопе помещики-като­ тому, что православные священники лики насильно заставляли своихъ кре­ являлись передъ властями и начальни­ стьянъ переходить въ католичество. ками карательныхъ отрядовъ въ каче­ Православие среди латышей имеетъ стве заступниковъ за крестьянъ, при­ тоже свою весьма любопытную исто­ нимавших* участие въ движешн. А. изъ рш. Въ 40-хъ гг. прошлаго стол*т1я лютеранскихъ священниковъ многие кемъ-тобылъ пущенъ слухъ, что при­ участвовали въ составлении проскрипнявшие православие найдутъ защиту отъ щонныхъ списковъ и даже руководили притесненШ помещиковъ. Результаты действ1ями карательных* отрядовъ. превзошли все ожидашя: возникло мас­ Лютеранская церковь въ крае до с ихъ совое народное движете въ пользу пе­ поръ находится подъ вл!яшемъ пом*рехода въ православие; священники яе щиковъ-немцевъ. Чрезъ церковь немцы успевали крестить желающихъ. Но де­ утвердили свое господство въ крае; ло приняло другой обороте, когда об­ опираясь на нее, они господствовали ращенные въ православие осадили пра­ надъ краемъ въ продолжеше долгихъ вительственный учреждения со СВОИМИ вековъ, притесняя я угнетая ла­ требованиями. Помещики и пасторы тышский народъ. А народ* тем* вре­ первоначально испугались новаго дви­ менем* вырос* и окреп* и давно жешя, но правительство Николая I уже сбросил* цепи стараго экономи­ поспешило расправиться съ обманув­ ческая рабства. Осталось еще рабство шимися въ своихъ надеждахъ крестья­ правовое и моральное, и съ этими пере­ нами какъ съ бунтовщиками, при по­ житками феодализма не могло ми­ мощи вооруженной силы (см. ниже). риться сознание новаго человека. Въ Крестьянъ это отрезвило и вызвало церковвомъ деле приходится от­ обратное движение; почти все обращен­ метить, какъ одинъ изъ характерней­ ные въ православие отказались отъ ших* пережитков* крепостничества, посещения православной церкви н до отсутствие самоуправления общины и нздашя указа 17 апреля 1905 г. такъ и прихода. За помещиками - баронами оставались диссидентами: номинально сохранено до сих* поръ право на­ числясь православными, они посещали значения пасторовъ по своему усмо­ лютеранское богослужение. После из- трению; право это выражено въ т. н. дашя указа 17 апреля переходъ изъ „праве патроната". Такимъ образомъ православш въ лютеранство принялъ одно лицо, въ силу своего экономиче­ массовый характере, хотя часть все ская положения враждебно настроен­ же осталась верна православш. Объ­ ное по отношению и къ фермерам* и ясняется это отчасти тою демократи­ къ батракам*, опекаете ихъ, словно ма­ ческою политикою, какой придержи­ лых* детей, назначая имъ „духоввается православное духовенство въ ныхъ пастырей" по своему усмотре­ латышском* крае. На помещиковъ и нию. А весь расходъ по содержанию вообще на немцев* ему разечитывать церкви и пастора несут* прихожане. здесь не приходилось: т е относятся Легко представить себе, какое со­ къ иему явно враждебно. Естественно здается положение, когда въ пасторы потому, что все надежды возлагались попадают* ставленники баронов*, ярые исключительно иа Л., а это требовало защитники ихъ интересов* и против­ внимательная отношешя къ жнзнен- ники крестьянскихъ интересов*. Этимъ нымъ интересамъ н нуждамъ народа. пол итиканствомъ пасторовъ и объ­ Если бы ритуалъ православной церкви ясняется ненависть хъ нимъ Л., столь не былъ такъ чуждъ рационалистиче­ ярко проявившаяся во время т. и. цер-