* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
зоз HCTOpliL 302 ротъ въ наукъ о человеческом* об Спенсера, какъ „изменение безсвязной ществ 14. Ближашше ученики Конта, однородности въ связную разнород какъ Литтре, занялись развитием* его ность, являющуюся следстздемъ р&в1шассификашн наукъ, чтобы лучше вы сеяния движешя и интеграции ве яснить значеше сощолон и. Друше, ществ*". Значение психическаго эле какъ де Треефг (особ. ^Introduction а 1а мента въ сощальномъ развитой было Sociologie", 1886—89), перенесли прин выдвинуто на первый планъ амери ципъ iepapxin наукъ—рядъ по убыва канскими социологами. Лестеръ Уордъ ющей общности и возрастающей слож (^Dynamic sociology", 1883, „Психичености-—въ объяснеше сощальнаго раз сше факторы цивилизащи" и др.) повитоя. Спенсеръ внес* капитальную по ставилъ на место бшлогическаго фак правку въ его классификацию, вставивъ тора, действующаго пассивно, неэко въ систем!» своей синтетической фило номно и зря растрачивающаго энер софш между бшлопей и соцюлогёей гию—эволюцию, направленную по Л И еще психологио. Основная идея сощо- ШИ наименьшаго сопротивления и руко логическаго у чешя Спенсера—идея ана- водимую активными психическими си логш между органнэмомъ и обществомъ; лами. Гиддингсъ („Основашя сощоло она вытекаетъ изъ его общаго взгля гш", русск. изд. 1898) дал* основнымъ да на единство всехъ явлений природы, идеямъ Уорда дальнейшее развитие. въ томъ числе и социальных*, обна Франпуасюй соиДологъ Лакомбъ („L',hisруживающееся въ той роковой необхо toire, considered conmue science", 1894), димости, съ какою они развиваются. стоя на той же точке зрешя, восполь Но Спенсеръ очень хорошо видитъ и зовался идеей iepapxiH общественных* различая между организмомъ и обще силъ, но построил* ее по совершенно ствомъ и проводить аналогию далеко иному принципу, чемъ, напр., у де Греене безусловно. Эта осторожность въ фа. Фактор* iepapxin Лакомба — псипроведении аналогш исчезла въ ру хическШ, большая или меньшая на кахъ последователей Спенсера: Ли- стоятельность (urgence). Воля, по край лгенфельда („Gedanken fiber die Social- ней м е р е въ ея первичномъ моменте, wissenschaft der Zukunft", 1873—81), направляется потребностями, след., чеА. Шеффле („Bau und Leben des so ловечесюя действия вытекають изъ cial. KSrpers", 1875—78) и Рене Бормса потребностей; потребности разнятся по („Organisme et societe", 1896; въ no- своей настоятельности; поэтому пер следнихъ работахъ Вормсь отошелъ выми и важнейшими обществ, явле отъ органицизма). Чемъ детальнее ниями оказываются те, которыя слупроводилась аналопя, темъ больше жатъ наиболее настоятельным* по обнаруживалась ея несостоятельность; требностям* (экономичесюя, а затемъ для упадка органической теорш ха и друпя). Одновременно съ Контомъ рактерна попытка Фулье („La science работал* другой мыслитель, который Bociale contemporaine", 1886) прими подошел* къ наследованию сопдаль рить ее оъ контрактуализмомъ. Спен ныхъ явлешй съ иной точки зрешя. серъ подчеркивает* психологическую Отецъ нравственной статистики, Адольфъ сторону процесса больше, чемъ Контъ, Кетле („Sur l'homme et le developpeно у него господствующимъ факто- ment des ses facu№s, ou essai de ромъ все же является бшлогичесюй. physique sociale", 1835; „Du systeme Бюлогически конструирован* эволю social et des lois qui le regissent", ционный момент*, принципъ дарвино- 1848), наблюдая факты брачности, пре вой теорш, заимствованной Спенсе- ступности и др., увидел*, что количе ромъ для социологической схемы. Этот* ство отдельныхъ случаевъ той или дру бшлогически конструированный эволю гой категорш изъ года въ годъ остает ционный момент* въ связи съ основ ся одинаковым* какъ абсолютно, такъ ными положениями дарвинизма — под- и въ связи съ професс1Ями, возрастомъ боромъ, борьбой за существование и и проч. Теоретический выводъ получил проч.—и является у Спенсера въ роли ся следующий: такъ называемая свобода регулятора развитоя общественных* воли — фикция, человек* только дуявлений. Определяется эволюция у маетъ> что онъ действует* свободно;