* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

S17 Евреи. 51S Залемана); С. Salemann, „Khudaidad" широкое развитие религиозно-назида­ (въ „Мётопгез de ГАсайёинпе 1трёпа1е тельной литературы на разговорноdes Sciences de St.-P6tersbourg", серия 7, еврейскомъ языке („ Seder mizwot томъ 42); Qritnbamn, „Jttdisch-Spanische noschim" 1577 г., Chaje oilom" 1583 г.). Chrestomathie" (1896); Dobranich, „Los Въ XVII и XVDI вв. на этомъ же Poetas Iudeo-Hispanos" (1886); „Jewish языкъ выходить рядъ популяр ныхъ книгъ по различнымъ отраслямъ зна­ Encyclopedia**, VII, 304—326. ния—исторш, географии и т.п.—Резко H. Переферковичъ. Разговорно-еврейская литература, ли­ враждебное отношеше ке разговорнотература на немецко-еврейскомъ на­ еврейскому языку, какъ аттрибуту речии („жаргоне"), съ давнихъ вре- гетто, обнаружили нъмецко-еврейсте менъ употреблявшемся евреями Сред­ „просветители" конца ХУШ в. Одною ней Европы и перенесенномъ въ сла­ изъ целей Мендельсоновскаго пере­ вянский земли при массовыхъ пере- вода Шггикнижйя было — вытеснения селенпяхъ ихъ въ першдъ средневъ- этого языка и замена его неменкимъ. ковыхъ гонений. На этомъ разговор- Успехи ассимиляцш среди немецкихъ номъ наречш уже рано возникла пись­ евреевъ и резкое изменение условий менность, предназначенная для про­ нхъ быта привели къ исчезновению во стонародья и женщинъ, мало или со- второй половине XIX в. разговорновсвыъ не владъвшихъ библейскимъ еврейской литературы въ Гермаши. языкомъ. Судя по сохранившимся отъ Вытесненная здесь, она, однако, полу­ XIV—XV вв. рукописнымъ памятни- чаете дальнейшее развит^ ве Гали­ камъ этой литературы, разговорно- ции и особенно Pocciu. Воспитанные на еврейский языкъ первоначально мало традищяхъ Мендельсоновской школы, отличался отъ тогдашняго нъмеихкаго; первые еврейские интеллигенты въ но постепенно онъ широко воспринп- Россш также отрицательно относи­ маетъ элементы бнблейскаго языка и лись къ разговорно-еврейскому языку талмудическаго диалекта, а благодаря и его литературе. Издание М. Левипритоку евреевъ изъ Польши—также нымъ въ начале XIX в. перевода и славянский элементъ; это удаление Притчъ Соломоновыхъ вызвало резкпя его отъ первоисточника, усиление свое­ филиппики со стороны Т. Федора, образия, естественно, возрастаете после въ особой брошюре, где онъ горячо того, какъ онъ акклиматизировался въ обвиняете Левина въ измене делу «лавянскихъ земляхъ. Изобретете кни­ „просвещения" и тенью Мендельсона гопечатания быстро усилило ростъ заклинаете его оставить „кощунствен­ разговорно-еврейской литературы. По­ ную" мысль о переводе священныхь являются многочисленный еврейский книгъ на „языкъ хухарокъ". ВытЬс­ переделки занимательныхъ немец­ неше разговорно-еврейскаго языка изъ кихъ и др. народныхъ повестей, ска­ обихода составляло одинъ изъ пункзаний и т. п. („ВоЬо-Buch" X V I в.). товъ программы еврейской интелли­ Наряду съ такими произведешями генции въ России ЗО-хъ годовъ и по­ светскаго содержашя выходяте пере­ следую щаго периода. Одиночная по­ воды отделовъ Библии (Псалмы 1545 г., пытка А. Эйзенбаума создать въ Вар­ кн. Самуила 1562 г.) и Пятикннж1я шаве еженедельникь („Der Beobach{1544 г.); въ XVU в. впервые издана ter an der Weichsel", 1823 г.) не въ Амстердаме въ переводе вся Би­ имела успеха, главнымъ образомъ блия. Особенною популярностью среди потому, что въ своемъ стремлении воз­ женщине пользовался появившийся ве можно больше германизировать языкъ началъ XVH в. переводе Пятикнижия этого органа Эйаенбаумъ сделалъ его <„Цээно урээно"), въ который вклю­ совершенно недоступнымъ народной чены толкования, притчи и легенды массе. Исключение среди интеллиген­ изъ талмуда и мидраша; многократно ции своего времени составляли А. М. переиздававшиеся, переводы этого типа Дике (1807—1893 г.) и И. Аксен{„Teutsch-chmnesch") поныне еще на­ фельдъ (сконч. 1866 г.), понимавшие ходите большое распространение. Со значение разговорно-еврейскаго языка, второй половины XVI в. начинается какъ средства просвещения народной w