* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

17 Возрожденье is въ ущербъ благочестию. Но скоро и наука секуляризируется, У итальянскихъ кватрочентистовъ и нъмецкнхъ „позтовъ" наука постепенно прьобретаетъ самостоятельное значенье. От­ правляясь отъ оппозицш схоластике, все принимавшей на веру, всюду при­ знававшей авторитеты и изгонявшей иэследоваше, новая наука была на­ укой критической по преимуществу. И эта критика первымъ долгомъ напра­ вилась на изучение классиковъ. По­ мимо лексическихъ и грамматическихъ трудовъ (Гуарино, Дечембрьо, Верджеpio) и работъ по древностямъ и архео­ логи! (Поджьо, Бьондо, Чирьако д'Ан­ кона, Дечембрьо), гуманисты делали опыты съ настоящей филологической критикой. Петрарка доказываете под­ ложность одного письма Цицерона, Леонардо Бруни пишетъ трактате о пропехожденш Мантуи, Валла критикуетъ „Даръ Константина", Вимфелингъ опровергаете притязания августинцевъ, ведущихе свой орденъ отъ бл. Августина. Критически работы Гросина, Колета, ихъ ученика Эразма, а также Рейхлина надъ Св. Писашемъ имеюте еще большее значенье. Исто­ рическая работы гуманистовъ представляють колоссальный шаге впередъ сравнительно со средневековыми. На первомъ плане стоять тутъ работы Бьондо. Его „Декады" представ л яютъ первый образецъ трезваго и осмотри­ те лъ наго фактическаго изложешя, основаннаго на критике источниковъ. Въ другихъ странахъ исторьографзя (ср. история) въ эту эпоху далеко не дала твхъ результатовъ, какъ въ Итальи. Науки, не находящьяся въ связи съ классической литературой, не пользо­ вались особеннымъ внимашемъ у гу­ манистовъ. Врачи и юристы—постоян­ ный предметъ нападокъ вовыхъ людей. Первые, по ихъ мненью, изъ-за телеснаго забываютъ о духовномъ; что ка­ сается до вторыхъ, то они погрязли въ дрязгахъ будничной жизни, портить языкъ и потому не могутъ считаться настоящими учеными. Естествознание было совершенно въ загоне. Политнческья убеждения гуманистовъ характеризуются одной господствую­ щей идеей, патрьотизмомъ, который д е ­ лается более или менее интенсивнъгмъ и принимаетъ ту или иную окраску, смотряпонашональнымъособенностямъ и культурнымъ условьямъ. Итальянцы первоначально никакъ не могли выра­ ботать опредвленныхъ взглядовъ. Оду­ шевленные славнымъ прошлымъ Ита­ льи, ея могуществомъ и блескомъ, они лелеютъ мечту возвращенья этого прошлаго и объединения Итальи подъ одной сильной властью; но, благодаря поли­ тической дробности, отсутствью силь­ ной власти, неустойчивымъ от ношеньямъ Священной Римской Имперш, они не знали, на комъ остановиться для осуществления идеи объединенья Итальи, обращали взоры и на неаполитанскаго короля, и на императора, и даже на мелкихъ итальянскихъ дина­ стовъ. Наконецъ, далеко не все были согласны на монархию. Флорентинцы, а ихъ было большинство, вдохновлен­ ные своей республикой, метали громы на абсолютистскую форму, проповедывали тнраноубьйство и требовали рес­ публики и для единой Италш. У немцевъ господствуете большее единогласие, благодаря тому, что су­ ществуете императоръ, на котораго смотрите, какъ на естественная главу нацш, и потому, что зависимость отъ Римавсехъ тяготить, и все хотятъ отъ нея отделаться. Вимфелинге составилъ знаменитый Centum gravamina, Бе­ бель доказываете автохтонство нем­ цевъ, а знаменитая борьба Ульриха Гуттена съ Римомъ, такъ много со­ действовавшая разрыву съ Римомъ, всецело вытекала изъ его патриотиче­ ски хъ идей. Для англичанъ патрьотизмъ также сливался съ идеей релиГ10зной независимости отъ Рима, Прочнымъ прьобретеньемъ оказывается тотъ фактъ, что на место средневековаго космополитизма гуманизмъ ставить нащонализмъ, обосновывал свои построенья различными насущными по­ требностями эпохи. Соцьальныя по­ строения въ сравнен!и съ политиче­ скими идеями менее богаты. Еще меньше интересовали гуманистовъ экономическая отношенья. Таково было въ общихъ чертахъ со­ держание В., какъ культурнаго процес­ са. Свою непосредственную, ближайшую задачу оно исполнило. Церковныя пу­ ты, евлзывавшья полете человеческой