* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
13 Возрождение. 20 мысли, были разорваны. Светъ свободнаго изследованщ, не стъсненнаго догмой и авторитетомъ знанья, засьялъ надъ Европой. Новыя отношенья поро дили новый классъ, незнакомый сред невековью. ЭТО—светская интеллиген ция, люди науки и литературы, вльявniie на общественное м н е т е путемъ выработанныхъ ими самими средствъ. Гуманистовъ въ значительной степени можно признать родоначальниками со временной публицистики. Оруддемъ ихъ пропаганды были т е же литературный произведенья, приноровленный къ спещальныме целямъ. На первомъ м е с т е стоить переписка; письма никогда не писались для одного корреспондента, всегда предназначались для публики и расходились въ огромномъ количестве списковъ. Письма разносили въ обще стве научные и философскье взгляды гуманистовъ. Оруд1емъ полемики слу жила инвектива. Какое вльяше имели инвективы, можно видеть изъ того, что памфлеты Гуттена много способство вали сверженш съ престола герцога Вюртембергскаго. Для инвективы были выработаны особые литературные npiемы, мало привлекательные. Ч е м ъ было крепче ругательство, т ь м ь силь н е е считался аргументе. И гуманисты превосходили одинъ другого въ изо бретательности по этой части. Д р у п я произведенья гуманистовъ, форма которыхъ была заимствована у древнихъ, но содержанье котор. было новое, так же въ значительной степени были ору ддемъ пропаганды. Несомненно, что В. сделало много, его историческое зна ченье громадно, но на ряду съ этимъ необходимо отметить такья стороны, благодаря которымь оно является не естественнымъ продолжешемъ исто рической эволюцьи, а искусственнымъ перерывомъ ея. В. проповедуетъ обще ственную нивеллировку, уничтожеше вековыхъ сощальныхъ перегородокъ и установленш безсословнаго общества литераторовъ, ученыхъ и вообще лю дей новаго образована. Но пропове дуя уничтожеше историческихъ сощ альныхъ перегородокъ, оно создаетъ новыя, совершенно искусственный. Съ самаго начала гуманизмъ выработалъ себе резкую аристократическую исклю чительность, сделавшуюся, ьтроклят!г емъ для дальнейшей исторЕи Западной Европы. Среднье в е к а давали доступе къ своей культуре, какова бы она ни была, решительно всемъ, въ этомъ отношеньи она демократична. Между всеми классами общества существова ли самыя разнообразный культурныл связи, не было цеха ученыхъ. Гума низмъ создалъ этоть цехъ, и онъ с ъ т е чешемъ времени прьобреталъ все боль шую и большуюисключительпость.Пре зренье къ profamim vulgus, презреще къ приговору народа, резкья выходки противъ него, доходпщья до чисто ренановской ненависти къ демократшКалибану, воть то настроенье, которое господствовало у гуманистовъ по от ношенью къ народу. Гуманизмъ создавалъ среди народа другой народъ, го воривший совершенно непонятнымъ ему языкомъ. Языкъ, право, вера, образован1е—все у нихъ было другое. Осо бенно гибельно было это отчужденье отъ народа въ сфере литературной. Въ Итальи, г д е римская традищя и въ деловомъ, ы въ культурномь, и въ литературномъ отношеньи никогда не вы мирала и итальянскш народный языкъ (volgare) являлся естественнымъ продолжешемъ средневекового латинскаго, даже въ Итальи латинская литература являлась искусственной надставкой. После классически законченныхъ обраэцовъ volgare, которые далъ Данте въ своей, поэзьи, латинскья произведешя Петрарки и вследь за нимъ другихъ гуманистовъ прервали последо вательность литературнаго развитья. Къ счастью, Петрарка, Воккачьо, особ. Л. Б. Альберти, принципьально настаивавшьй на необходимости писать поитальянски въ самый расцветъ латинскихъ увлеченьй, и др. не забывали родного языка. Благодаря этому, перерывъ не былъ резкимъ, и въ поээш Пульчи, Боярдо, Арьосто народный ли тературный геньй возстановилъ нить литературной эволюцьи. Гораздо р е з ч е былъ перерывъ во Франщи. После пышнаго расцвета средневековой француз ской литературы, классическье образ цы явились совершенно мертвымъ, ненужнымъ препятств»емъ для ея дальнейшаго развитая. Гуманизмъ во Фран щи былъ явленьемъ наноснымъ, и т е м ь губительнее было его вльяше. Оно на-