* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

15 Возрождений 16 товъ выразилъ еретическую мысль, что выставляетъ необходимымъ требованастоящее богословье то, которое осно­ ньемъ физическое воспитанье на ряду вано на Св. Писании и творенияхъ от- со всякимъ другимъ, соблюдение гиповъ. Съ целью очищенья богословш гьеническихъ условьй, обращенье вни­ Эразмъ предпринялъ свои экзегетиче- манья на индивидуалъныя особенности скья работы и путемъ долгаго изуче­ каждаго ученика. Онъ съ полнымъ увания текста пришелъ къ тому же за­ женьемъ относится къ религшзному ключению, что и Лохеръ, Продолжая воспитанно, но выбрасываете хламъ дело Баллы, Эразмъ написалъ свой суеверьй, накопленныхъ веками. Эти комментарьй, г д е доказывалъ,какъ мно­ взгляды, разработанные другими, сде­ го новыхъ, незнакомыхъ временамъ лались основой практической поста­ перваго христианства учреждешй со- новки школьнаго дела у Гуарино и, здалъ католицизмъ. Только англичане, особенно, у Витторино да Фельтре въ съ самаго начала ставшие на практи­ устроенной имъ при дворе Гонзага въ ческую точку зрения, своей пропаган­ Мантуе образцовой светской школе дой сознательно готовили реформу. (Casa gioiosa). Итальянцамъ всегда Колетъ, деятельно изучавши! въ Ита­ плохо удавалось устроиться въ уннлш греческш языкъ, вернулся на ро­ верситетахъ. Въ другихъ странахъ, надину, совершенно не затронутый ре- оборотъ, гуманисты въ эпоху расцвета лигьознымъ скептицизмомъ, и сталъ движенья прежде всего стремятся въ работать надъ Евантельемъ еще рань­ университеты. Въ Германш, правда, ше Эразма.—В. несомненно подгото­ движен1е открылось Девентерской сред­ вило реформацью. Италш не принима­ ней школой, устроенной Гротомъ и ла участ!я въ реформап. движенш, во „братьями общей жизни * и снабженной Францш оно уже явилось въ очень новыми педагогическими правилами заметной форме, и сторонниковъ гу­ (Гегьусъ). Но позднее средняя школа манизма, какъ Доле, объявляли ерети­ оказалась недостаточнымъ полемъ для ками и предавали казни ad majorem деятельности гуманистовъ, и главной Dei gloriam. Но когда восторжество­ цълью ихъ стремленья сделался уни­ вавший кальвиниамъ воздвигъ такья верситете. То же было во Францьи и же гоненья на свободную мысль, гу­ Англьи, хотя Колетъ, напр., се одинаманисты (Деперье) перестали делать ковымъ рвеньемъ устраивалъ рядомъ разницу между католиками и проте­ съ соборомъ св. Павла свою латинскую стантами. Въ Герм am и Лютеръ на- школу, сделавшуюся прототипомъ англ. шелъ въ гуманизме своего деятелъ- среднихъ школъ эпохи Елизаветы. нейшаго помощника (Меланхтонъ); изъ Въ новой светской школе, освобо­ среды его приверженцевъ постоянно жденной отъ губительной церковной раздавались клики, побуждавшие о сто­ опеки, выросла новая наука. Челове­ рожи аг о реформатора итти впередъ ческая мысль, установившая для себя (Гуттенъ), и нигде реформа не была право работать и вне монастыря, по­ принята такъ хорошо, какъ въ гума- спешила объявить стремленье къ зна­ нистическихъ гнеэдахъ. Въ Англш, нью неотъемлемымъ достояньемъ че­ г д е положенье делъ было несколько ловека. Сначала это объявлялось съ иное, гуманисты сделались учителями оговорками; первые гуманисты уве­ реформаторовъ, исключая, конечно, та- ряли, что занятье наукой никоимъ обкихъ реформаторовъ по нолитическимъ разомъ не можете считаться богопросоображетямъ, какъ Томасъ Кромвель. тнвнымъ дъломъ, ибо оно укрепляете Важнейшимъ средствомъ пропа­ уваженье къ истинной религии. Согласно ганды въ рукахъ гуманистовъ бы­ общему индивидуалистическому харак­ ла школа. Уже итальянскье тречен- теру течения, главнымъ объектомъ на­ тисты понимали всю негодность сред­ уки итальянские тречентисты выста­ невековой школы, а Леонардо Бруни вляли самопознате, въ окончательномъ написалъ трактатъ „О воспитанш юно­ результате ведущее къ спасенью. Пер­ шей", первый серьезный теоретически* вое поколение немецкихъ гуманистовъ трудъ по педагогике, который резко считало воэможнымъ культивировать порвалъ съ прежними взглядами. Онъ только такую науку, которая не идете 4