* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

609 Баптисты. 610 р у с скихъ евантельскихъ христйанъб а п т и с т о в ъ " . К ъ 1905 г. „ е о ю а ъ " на­ с ч и т ы в а л а 137 церквей-общинъ при 414 м и с е ю н е р а х ъ . Н а м е с т а х ъ баптист­ ская общины-церкви п о л ь а у ю т с я широсвои кимъ самоуправ лени емъ; в с е нужды и затруднения о н ъ р а а р Ъ ш ш о т ъ на р а й о н н ы х ъ е ъ е з д а х ъ . Помимо э т и х ъ съеадовъ, у русскихъ В . бываютъ ежего д н ы я конферешци, на к о т о р ы я с ъ е з ­ жаются уполномоченные районовъ. В ы с ш е й инстаиишей, решение которой равно о б я з а т е л ь н о д л я в с е х ъ , я в л я ю т с я пертодическн повторяющиеся всерос­ сийские с ъ е з д ы . В ъ дни преследований pyccirie Б . п о л ь з о в а л и с ь широкой матер1альной и моральной помощью з а п . - европей­ скихъ, н особенно американскаго, союаовъ Б . В ъ 80-хъ г г . з а р о ж д а е т с я собствен­ н а я л и т е р а т у р а Б . Помимо рукописн ы х ъ сборниковъ, духовныхъ п е с е н ъ и стиховъ, помимо р а з л и ч н ы х ъ „по­ сланий", „ с л о в ъ " , „ р а з сказ о в ъ " , „поу ч е ш й " и т. п. рукописной л и т е р а т у ­ р ы у Б . , т р у д а м и И. С. Проханова с ъ д р у з ь я м и , в о з н и к а е т ь п е р в ы й неле­ гальный журналъ „Беседа", издавав­ шийся с ъ 1юня 1890 г. тайно в ъ Р о с с ш на г е к т о г р а ф е и л и т о г р а ф с к о м ъ стан­ ке,, с н а ч а л а во В л а д и к а в к а з е , а с ъ 1891 и до 1892 г . в ъ П е т е р б у р г е . Преследоватя заставили перенести издание а а г р а н и ц у . В ъ 1894—95 г г . „Беседа" выходила въ Стокгольме, с ъ 1896 г. п р и ш л о с ь п е р е в е с т и е е в ъ Лондонъ, г д е она п р о с у щ е с т в о в а л а с ъ перерывами еще д в а года. В с е в р е м я своего издания, особенно и з ъ Сток­ г о л ь м а , „ Б е с е д а " правильно и в ъ зна­ чит ель номъ к о л и ч е с т в е д о с т а в л я л а с ь в ъ Россию (главн. обр. ч е р е з ъ Ф и н л я н дио). В ъ „ Б е с е д е " хорошо о т р а ж а л и с ь богословские, политические и социаль­ ные взгляды Б., а также нхъ действи­ т е л ь н о е положение в ъ Poccin, и в ъ на­ с т о я щ е е в р е м я она д а е т ъ в е с ь м а ц е н ­ н ы е матер1алы д л я истори'и и и з у ч е ш я р у с с к а г о баптизма. К р о м е „ Б е с е д ы " , Б . в ы п у с к а л и в ъ с в е т ъ (по п р е и м у щ е с т в у з а г р а н и ц е й ) о т д е л ь н ы й брошюры, р е д а к тир ов ан. ли бо р уково дит. „ Б е eli д ы **, л и бо Б . - э м и г р а н т а м и , по большей ч а с т и по­ с е л и в ш и м и с я в ъ г. Т у л ь ч е в ъ Р у м ы ­ нии. Однимъ и з ъ та!аихъ изданий, имЪюt щимъ существенное з н а ч е ш е , было „ЙсповЪд. в е р ы и устройство общинъ крещен ыхъ х р и с п а н ъ , н а з ы вне м ы х ъ обыкновенно баптистами, с ъ доказа­ т е л ь с т в а м и и з ъ с в я щ е н н а г о писания". П о д т в е р ж д а я в ъ д о г м а т и ч е с к о й своей ч а с т я в з г л я д ы , общ1е в с е м ь Б . и и з л о ­ женные выше, „исповедание" останав­ л и в а е т с я в ъ § 14 н а в о п р о с е „о гражданскомъ п о р я д к е " . „Мы в е р у е м ъ , — говорится здесь,—что власти отъ Б о ­ г а установлены, и что Онъ облекаетъ и х ъ в л а с т ь ю д л я з а щ и т ы добрыхъ и д л я наказания а л о д е е в ъ . М ы с ч и т а е м ъ себя обязанными о к а з ы в а т ь безуслов­ ное п овинов е ш е и х ъ закон амъ, если э т и з а к о н ы не ограничиваиотъ свобод­ ного исполнения обязанностей нашей христтанской в е р ы , и тихою и безмя­ тежною жизнтю во в с я к о м ъ б л а г о ч е с т ш о б л е г ч а т ь и м ъ ихъ т я ж е л у ю з а д а ч у . М ы с ч и т а е м ъ себя также обязанными по Божно повелению м о л и т ь с я з а пра­ в и т е л ь с т в о , чтобы оно по Е г о в о л е и подъ Б го милостивой з а щ и т о й т а к ъ употребляло в в е р е н н у ю ему в л а с т ь , чтобы ею могли быть сохранены м и р ъ и правосудие. Мы п р и з н а е м ъ , что зло­ употребление к л я т в ы воспрещено хри­ с т и а н а м и но что к л я т в а ( п р и с я г а ) — именно б л а г о г о в е й н о е , торжественное п р и з ы в а ш е н а ш е г о Б о г а во с в и д е т е л и истины, — законно т р е б у е м а я и давае­ м а я , е с т ь т о л ь к о м о л и т в а в ъ необык­ новенной ф о р м е . М ы в е р у е м ъ , что пра­ в и т е л ь с т в о , которое и п р и Новомъ З а ­ в е т е не напрасно н о с и т ь м е ч ъ , и м е е т ъ право и обязанность по Бож1ему з а ­ кону н а к а з ы в а т ь смертйо и у п о т р е б л я т ь м е ч ъ п р о т и в ъ в р а г о в ъ с т р а н ы в ъ за­ щиту в в е р е н н ы х ъ ему п о д д а н я ы х ъ , а посему м ы с ч и т а е м ъ себя о б я з а н н ы м и нести военную службу, когда потре­ буешь о т ъ н а с ъ этого п р а в и т е л ь с т в о . Однако, мы можемъ сердечно соеди­ н я т ь с я и с ъ т е м и , к о т о р ы е не р а з д е л я ю т ъ н а ш е г о убеждения относительно п р и с я г и и военной службы. Мы не в и д и м ъ с е б е препятств1й, со стороны н а ш е й в е р ы , з а н и м а т ь п р а в и т е л ь е т венн ы я д о л ж н о с т и " . Эта в е с ь м а осторож­ н а я формулировка отношения к ъ ста­ рому порядку—-очень х а р а к т е р н а д л я всего р у с с к а г о баптизма. Но и в ъ этой осторожной ф о р м у л и р о в к е м ы ясно ВИДИМЪ, что д е я т е л ь н о с т ь правитель20*