* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

п (533–604) п вынужден был искать новое место работы, в связи с тем что журнал «Русское слово» был закрыт цензурой. С начала 1868 г. сотрудничает в журнале «Отечественные записки», однако сотрудничество было непродолжительным, поскольку летом этого же года Д. И. Писарев утонул во время купания в море под г. Ригой. Хотя философские и политико-правовые взгляды Д. И. Писарева находились в стадии формировании, развития, тем не менее его позиция как материалиста в философии и революционного демократа в политике и правовой науке оставалась неизменной. В значительной части своих сочинений Д. И. Писарев неизменно обращался к общим вопросам права, законодательства в России и зарубежных странах. Наиболее яркие по образности изложения и глубокие по содержанию политико-правовые взгляды автора были изложены в статьях, опубликованных в 1865–1868 гг.: «Мыслящий пролетариат» (Сочинения. Т.5. М., 1956); «Подрастающая гуманность» (Там же); «Погибшие и погибающие» (Там же); «Популяризаторы отрицательных доктрин» (Там же); «Генрих Гейне» (Там же); «Борьба за жизнь» (Там же) и др. Д. И. Писарев не сводил суть права к действующему позитивному праву, характеризовал его как необходимое, но недостаточное средство установления порядка в обществе. На примере истории Франции показал, что неукоснительное исполнение законов государства не всегда является благом и может влечь за собой обеднение значительной части населения и хаос, как это имело место во времена Людовика ХIV. Однако и надежды на создание органа, заинтересованного в принятии законов, ориентированных на объединение, консолидацию всех слоев общества, также не привели к ожидаемым результатам. Действие таких законов отнюдь не уничтожило бедности, равно как и не уменьшило богатства и роскоши незначительной части общества, добываемых за счет эксплуатации чужого труда. Источником сохранения социального зла, социального неравенства, по мнению Д. И. Писарева, являются не законы государства, а хаотическое состояние труда, при котором труд и вознаграждение за него находятся между собой в обратно пропорциональном отношении. Лица, присваивающие чужой труд, живут в роскоши и безделье, тогда как удел работников — бедность и нищета. Подобная несправедливость носит исторически преходящий характер. «Исторический прогресс, — полагал Д. И. Писарев, — состоит преимущество в том, чтобы понемногу возвращать трудящимся массам тот насущный хлеб, который в темные времена насилия и невежества был у них отнят на нерасчетливое удовлетворение слишком широко развернувшихся потребностей». Поэтому выход из сложившегося неравенства, бедности и нищеты ему виделся в том, 564 чтобы каждый член общества, независимо от его благосостояния, жил своим трудом. Д. И. Писарев последовательно развивал взгляд, который впоследствии, через несколько десятилетий был положен в основу социологии права и составил одно из ее несомненных достоинств, — каждый социальный слой общества не живет по законам государства, а применяет свои социальные нормы с учетом конкретно-исторических условий его непосредственного бытия и способности членов этого слоя обеспечить свои потребности в материальных благах. Социальным слоям общества, живущим в бедности и нищете, утверждал автор, невозможно привить чувство уважения к действующим законам посредством наказания, применения юридической ответственности. «Если бы существовала такая возможность развития в бесправном человеке чувства законности посредством взысканий», то мужики давно бы стали самыми законопослушными людьми, поскольку их как никакую другую часть населения не наказывали столь часто и столь жестоко. Сообщества, испытывающие нищету, вынуждены в борьбе за свое выживание жить по своим нормам, не совпадающим с нормами действующих официально законов. В процессе сравнительного анализа быта бурсаков и заключенных автор приходит к выводу, что у тех и других действуют примерно одинаковые социальные нормы, прямо противоположные тем, которые исходят от государства. Так, в той и другой среде кража признается правомерной, но сурово наказываются любые попытки подачи жалоб начальству на действия членов сообщества. Не исполняют в полной мере действующие законы и имущие слои населения. Чиновники признают правомерными взятки со своих посетителей, а помещики нередко отступают от действующих законов во взаимоотношениях с малоимущими крестьянами: прощают им долги, не привлекают к юридической ответственности за вред, причиненный ненадлежащим исполнением трудовых обязанностей, оказывают им незначительную материальную помощь. Названные и иные формы филантропии и либерализма, по мнению Д. И. Писарева, не устраняют несправедливости в обществе, порождаемой эксплуатацией человеком человека, а только развращают и дающего, и берущего. К сожалению, Д. И. Писарев не видел верного пути выхода из сложившейся ситуации. Его надежды на отказ от эксплуатации человека человеком и проживание каждого своим трудом были нереальны, поскольку эксплуатация обусловливалась существующим способом общественного производства, а без этого негативного явления невозможно и само буржуазное общество. В то же время Д. И. Писарев с определенными оговорками признавал право населения на насильственные действия в отношения государственной власти, не способной обеспечить в обществе стабильный порядок.