* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

•.ЕІГЕЯОЛГЛПІІ 4?>0 Еіогсій говорить о себт: *Я—Господь Еетвлч>; ticx., 3, 2—С, гдв также ангелъ Господень, якнвшійсн к- пъ пламена неопалимой купаны, говорить: а£—Господь твоего отиа»; ср- Быт,, £1, 11; Е Ж . Суд^, б, 11—23). Однако, въ вѣкоторыгънватахъ авторы Бнблін преподать весьма ръдкуго грапь между авгеленъ в Бсгонъ, прнченъ пер­ вый анлве-гся только представнтелеиъ Второго при веполпевів р&влнчныхъ порученій в предна­ чертаний нсхоаящніъ огь Госпола Ген. Быт., 16, 11; El, L7; Числ^, 22, 31; Суд., 13, Ш Несмотря аа то, что ангелы ивогдв принпяають чвловв* ческій облнкъ, она, однако, лишены индивпауаіннъікь чергь {ев. Выт., 18, 2 в едъх.; 32, 2Ь; пр. Гшиея, VI, Ь). Будучи только временными представителями Госпопа, онн, конечно, ннкоі'да но могутт. ааы&стить Его. Въроятпо по&тону-то Мнлсей, не удовлетворившись аадвленіемъ Воіаг •И п о ш л » ннервдн тебя ангела» (Исх., 33,2), го­ ворить Ему: *с.ели Ты санъ (лицо Твое) пс нондешъ впереди алеъ, т о н н е выводи васъ отеіодаі [нив пустили; Бек., 33, 15). ПредставленГеооъ ангслахъвъБвблін не весить едннообрааиаіо характера. Б ъ споеядѣпіи Якова ова прсдсіавлевы ноднпнающимпся и спускающаииса по лѣстпппъ (Быт., 28, 121; въ внлЪніи Исаіи онн являются уіае в ъ в и д ! ічсстпкрылыхъ ссрафнмовъ ( И с , (1, 2); Іеоскінлъ риеуеть леруннвовъ и ж а в ы я существа іпі-ъ), пал о ля пился ѵ гропя Гссиолл, вт, ничѣ ліолсй съ кръш.лии р ногами (Течек., 1, 5—7; 10, 1 9 — i l | . Б ъ качеств*, гостей Авраама опи ѣдлтъ (Вытіе, IS, fife въ до• I , Mo н о т а в а г е » ! егчалыпается т ъ цввдя (Суд., 13, Подъ вл ін н і nutf л и тою обычнаю воалртнія, RoropoB свойственно всІѴмъ яяччнжкаыъ в которое яянъвптотъ ВСЁ янлгнія обоже­ ствленной природы анінллни а духами, ллн подъ вліявіенъ кавого-нвйудь друюі» нспяологнческаго процесса, намъ пона неиявЬстпнго, нонотенанъ нарлпльскгВ, в ъ с в о п очередь, врЧівиалъ необходим иыъ существовало особоИ не­ бесной ісрархіи нлъ апгелопъ, которые служили Льі посреинвкани йежду людьми и Богсмъ. Истсрія аТворенія* совсѣмъ не уцпчннаетъ о сотнорснін внгеловъ; ивъ Бытія (1, :> ) и книги Іова (Зв, 7] ноіаігс уоиотрѣть. что они прчнпмали участіе въ еотворенін міра, одобряя н івалн каждой соиданчо Бога. Согласно Іеву (4, Ifi и 15, 1Г>), ангелы ваіслены нравствевнымъ чувствовъ, ис далеки on- идеальной чистоты и совершенства Бога; со­ гласно Псвлнамь (7У. ИГ>), нищеві ангеловъ слу­ ж и т ь иапіга > і. нсгучпхъ»; ср- также П ь . 130, EU). Точно также оннплтам/гся отъ райеннго древа ПОЗІЕЛНІЛ, ПЛОДЫ кптораго могуть одяріпь чедовіка боясестпьнной способностью распоанавать добро н ало (Быт., 3, 5), и отъ дреіщ жлпіни, какъ ото нитскаетъ иэъ словъ 1 оспода, скаааісніілъ И н ъ аііголпвъ- сыплмъ Божілмъ^ іПв.чв вотъ челол^кт, сталъ какъ од пит, ист, наст, въ равунъиіп добра н ала; а теперь онъ, м о ж ^ ь Йать, протлнеть руку и вопьметъ (влодъ] отъ древа жизни, поъстъ в будетъ жить иічно» <Быт.. 3. Йі),Для ирсдугрсждеиіг &югіі Господь нвгвалі Адаыа иаъ рая. Иногда и п л а м ъ иркнисываетсн Боікія вупростъ ( I I кн. Сам., 14, 17—50; 19, Щ. съ аруюЙ стороны, н лн.ди. но ]іааучу е в с н у . лишь не нногнмъ отличаются оть ангел онъ (Ис, В. 5). A. nec'i™. B-«bW4 —Въ теченіе укаианваго періода и лозже, о и ъ вліявісьъ вавилонской в иеревдекой рЁЛиіюаяыіъеаетеіаъ, въввреВанЛ авіелолоііи преисіодніъ боіъшія ы аавътнын нсреміп L иы. Б ъ тгритннопеложнпств тон нопотеистлчеокоЙ щеѣ,іттгіраяаатірріііалясчінгннать Іегонусъ какнми-быто пн было другими существами нысніаго порчлка, наролъ ноетевеоно начинаетъ олипетворнтъ всъ творчесвін спльт жиании груиинроватъ илъ около Божьяго тропа. Пеемотря натраненев' чентиуш природу Бога, няролная фантваія все л<е иоствралась создать очень широко разрабо­ танную состему н^бесныіъ слуяіятелен, нахеикнічісл воалѣ Jten и иенолияющилъ всѣ Его яонелъніч. Съ течевіелъ нррчени небесное увранлрніе получило пен пой яарактеръ съ чтцг-же органнаяці^йі что н неренііскін дворъ, ноторый сталъ пяв+.стенъ сьреянъ-илгпаннакамъ пбслѣ того, кавъ онн прожили долго подъ владычествонъ иереовъ. Такимъ обраьонъ, нъгь пи валъйшаго сониѣпія, что вся система в н е ш л х ъ и ннашпхъ луховъ, вошедшая со всьяи своими олевеятач» пь еврейскую А., явилась слідствіеиъ того пзаННІ'ЯТІРСТНІЯ которое установилась нелглу іудаизиовъ в ПерсіеЙ и, гланнымъ обравояъ, Ввнилоніейг Послъдпее подтверждаетсл также одной рнвнппіжоЙ традиціей, когорая глаентъ: *11чена ингелокть былн принесены ерроянн нвъ Вкнплонін-(1ер. Вопіъ Гаш., I , ^ Beresci. rab, І8, Э). Іеііекіплъ уже виднтъ СемьБплгінхь аигелонъ въ обрааѣ людей (сн. прииѣЧгТоу^.ръ ^Еасг.БогіК^ О. T-'st.-, Sll)—шесті.ст.орулінмн ранругпенія РЪ рупагь. а. сольного—рейсе наго инсца— съ чернпльивпей, лрррйэпнноЯ к ъ чреслэыъ, в пд*7*га ВІІ бълое одвяніе] всъ они посланы воякѣщать ги­ бель святого грала (Іеаеніилъ, 9, 3). Въ то в|н?ня, накъ в г ѣ видъиія вроровъ Іеаеківлъ получаегь иепосредсгвепно оть самого Бога, нъ здиояъ случаѣ, однако, астолкователемъ божественна^' новелт.пія является пересъ пинт, ангелъ, когда пророкъ чертить плаяъ новаго города (Іеэ-, 4ft. 3). Наоборотъ, пророкъ Заларія получаегь ВСЕ божествеігпын иасіавлепін я е оть самого Бо­ га, на черезъ посредство ^ангела ГОСПОДЕГЛ, кото­ рый съ нвмъ гопорптъ» (Зэк., 1, 9. і £ а; ъ, 1, о; 5, 10; ср. таігже I кн. ІГвр., 13, ІЩ. ButcTO Госвол», верелънииънвляетсн <челов+.аъ в е р ю н ъ па краской жСшндн», ааиимаюшій ГЛЯРЧОР ЫЪПП среди тѣлъ, івоторыьъ послалъ Господь облолить еенлю» (Захнрія, 1, В—10). Четыре куаиоца (ioid., 2, 3; ср. Геяек., 21, 36), также к а к ъ я 'человьвъ съ аемлен^рвою вервью^ (Зал., 2, Ь). в с ! інгелы. Та гцевп, нагла Сатана обвнвястъ периссвященвика Іоиіую, астоянівю нередъ' ангеловГ'і Божіииъь ІіЬіо^ещ 3, 1), какъ параллельная при­ веденной в ъ книгЬ Гона { 1 , б—12\ £, 1—6), разыгрывается ва неб!. Но *тѣ семь Б о ж і и с і глазъ, вогорые облетаютъ всю аеклюі- (За^лп., 1. 10) — особенно лараігтерно подчеркивающіе павилоиское пліяніе, подъ воторымъ паэоднлсц пророкъ, являются только скииолическимь вредставлеЕгіемъ бонсес-твеннаго Провидѣнія, но нлчего о&ніаго не ннЪнггъ съ с е н н о архані^лали илистражанн к а к ъ дуиають НеггСеМ ( • e K b l t h U des Volkes ІнгасЕ, ill, стр. ЬБ7і и Koryrb(JUOi!>che Апреіоіоете, стр 6, нрин. 17). Бперьнс сиг.тенагическяж ігла.^сні[іиі;ап.ія аипжвнъ нредставлепа нъ кпіггѣ Даиінла. Б ъ нииіі: Таксу и (5, 15) уже имеется ванеѵъ иа ааиого-Ш вначальвина воинства Г.:сводимо, но но у к р ы ­ ваются болье подробный ею черты; НЕСКОЛЬ­ КО ко далвс {Іошуа, 6, 2) приводится рааговоръ самого Бога съ ГошуеВ. В ъ внвгт. Да­ ниила (10, 13) упоннЕгается про (.начальников! перваго ранга» (cp ibidem, 12, 1, тг—авелилій военачальнплъ') н просто сплчальннховъь : г r