* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

457 АПГЕДОЛП-ПН 1УС: Сита, греческое нхъ в р с в с х о я Е д е н і е очецядно. Согласно Талмуду, три я л т я а , нооътнніпихъ Авраама (Быт., 18, £(, были ГИндаплъ, Іяирінлъ и Г а ф в п л М ' о н а , ^7 - л&$. Men,, SBCL Стр­ о и л " (Бср. ; і 1 а ) м о и е т ъ считаться тожествен ныит, Свріпломъ. j . .4. #ь вр«Иі* *мп.—Система ессеевъ воврождаетан у пнсотелей-нистлкапъ гаонейокнго лсріолй ((Я» Т<І_Ю]. Каббалнсты придала сн, впрочеиь, б о л е в и с т и ч е с к і і і харалтеръ. Н а ш н а а съ Х Ш В., ПиСТОПОНЛО. уеВЛИЛеСЪ Н Л Ъ КЛІДНІе, IEGTOрое пъконцъ" концовь окааялось лолпнпруюіпннъ. В ъ Т а л н у л ѣ ангелы являются еще орудіянн Гос­ пода Бога; оъ среди it! в і к а онн становятся о р у ДІІІРЛН человека: послвдній, призывал иѵъ по и н о нн пли д р у г и м и способами, можсть сдълать их» виднчымн. Талмудъ апастъ видънія ачгеяовѵ, Fin это не пмйьть ничего общаго съ идъ йыаываніенъ, Я ч ЛОТОрОР, ВЛрОЧСМЪ, ДОЛЖНО Й-мТЬ «ТЛИЧііОЧ" отъ ваклпнанія доноиовъ. Мистнпчлмъ гаонейскагп періодо былъ еще достаточно гдержапъ лъэтоыь отноніеніп; по уже іІіннИг Рдаіель* (Scfer ЕГаaicl), состоящая наъ чрезвычайно разнородных!, элементовт., съ салато начала дасть ралпыя увааанін. к а к ъ вызывать ангеловъ, прпчемъ с я настявлсвіп варіпруютъ, смотри но мѣсяцу, дню и часу н ы и ь г н а н і я , а п и к и яо п і л я в ъ ааклняанія, Поажс ка-ббнла уяіе ве пригенаегь въ отомъ отяоіпонін ннканилъ прсдѣловъ^ кромѣ числа в н № доьъ. Подобно сшлепчиэй малы, ьаййаіа про­ никнута ТНРрДПНІ уНЪ]іПИН;ОСТТ,Кі, ЧТО ВП ОДИВТ, апгслъ по в ъ силнхъ противиться яаклпннпіл), л и ш ь бы последнему предшеоткопали ПЛВЗІСТВЫН при готовлен in, лпіиь б ы место в время б ы л и на­ браны для того прапнльно, Сообраино с ь п ш , послѣталнуднчосвая ангелодоіія, служа практи­ чески и ъ ц в л я я ъ , апачитслі.но увеличила числен­ ность іагшловъ, Полимо ті.лъ аніыіовъ, которые Eiteyi-ь с л у ж б у на тОюал, дт-ііое вонпство ихъ оказалось преднаяняченнымъ сл+лить аа всьчп дѣііствічнн чнловъяд и оиружпюінатс его міра; отдъѵдг.ные ангелы, вонюднле въ составь втого воинства, и о л у ч н л н к а ж д ы й свое особое имя. По­ е л ! того, какъ нпстиппанъ сталъ врнпнсыватъ специфическая свойства отділіжымъ буквавъ и числамъ и, первоначально посвятнвь себя с п о к у ляціямъ космическнмъ, начяль уд'Ьлять особое впимляіс гиірѵ аигсловь (усматрКЕДн нъ пень составігуві часть космоса), тогда вокникло н ыполесстно навнаній для ангеловъ, павианІВ, которыя ч п ч л нсь рерулвтаточъ иевлнгантельно сое кулитн вноЙ коппепиін првдуиавшвгь нхъ ваобрѣтатслеЛ и не ямѣлн ращоиальнагоатиьіалогвч.еоклго объ яеяеніл. Тлкикъ иленъ встречается до тысячи Г болЪс в ь «Книги Рааісль», претендующей цц древнее, сыгрхестестнонноо пронслОЖдсніе: она является будто-бы врсподяпвою ангелочъ Рваіпломъ Адаву, нат^нъ отъ Адама перешла к ъ Ав­ рааму, отъ наго нъ Моисею и т. д. къпророианъ въ прямой ігосяѣяователъвостн отъ отца к ъ сыну. Если л ы останнмъвъ стороігі. вымыівлсвныя инеиа, хотл и чрнладленіащш клббалЕ., но который пельал счгтаті. сосгалоою ч а с т н о тр^дищоннщ'О учснія, то пмена ангсловъ и д р у г п і ъ ОленентОвъ ангелологіи весомв^нко дрекніе, чѣмъ л а і с р а т у а о ппхъ, особенно чі.яъ каббалпстнческіе трѵды 'в*алоіъ Отіс-гъ р . Авибы, РааІельн Эогарь. Под­ мечена оигіцін черта оккультическикъ анаиіП, п о онп долго п р о ц а ѣ т а ю п . нъ скрытой, нелитератур­ ное фориѣ. прежде ч1,мь в ы йтн па свѣтт. дневной и пріобрісти ліпоратурнуіо оболОЧву Такъ, имена гннловь.слставлятоіція паиболѣе сняидейный а л е - менгь иистнпиона, часто не писались а тъмь болѣе не печатались; часть етнхъ ньснь ноюлу осталась всвавѣстной и не приведена иъ тру­ дъ Шнаба іѴосаЬиІаігс de ГагщеІоккчІЕ» Parij, Щ)7, нисчотрн ва него его обшираость {Zv8 итрлнпігь). -Орягннадьно, что Сюда пронинлн и гречегкіл имена, ноторыч впослѣлствін были объ­ яснены при понощп бпблейскплъ. Конечно, и въ средніс нъка влходвлвсь писатели, объявлявши? глуиосіъвэ кань атн фантастичеснія плена, тала и •гсмлірІовыСметодьчнслвіійагоаііачснія буквъ}, ирн истощи погораю они былн сонланы. <]fu ЫИСТИІ|ІІ:НЪ дрсвн ихъ евреевъ, яи испанская каб­ бала н е создали такой аптнлолоііи или такого богатства демонологической литераторы, какъ вто сдЪлалъ мистввианъ гернавскигь евреевъ тринидііатпго стольтія; ни тотъ, он другой ва выработало авгельскаго чипа до т а к и і ъ деталей и не приспособііли его т а к ъ умвло ко ЕСЪМЪ погркбностігъъ понседновпой жиави. Лоіпііму онъ въ данішнъ отношеиіи тьсньо енчаанъ съ соире-' меннынъ і^ристіанскннъ иистиивзмонъ, чімъ -^гопредіиесті^енваки.ІЬо wnf.niio одного наъ выдаю­ щихся у ченнковъ Іуды Хаглда, Элеааара Ворнсивого, пвгора «Книги ангеловъ», весь и\рі. пйсе­ ле нъ аигеланн в дснонанв, я я в т ъ угла или щелн, гдъ бы я е было аягельскаго стража. Богъ саѵсличіі-о ptuiacTb всо п ватвнъ восыластъ ангела привести в ъ исполпенгіе Ига волю. Клжаый чспонѣнъ И Х І Р Т Ь аиіѵдд своей судьбы [.то т^гіг) нлп -нрсдняаначеКііаіА ему» ( ^ с ь ) , коіорііій является бллл^айшеП причиной всего хо­ рошею и дурного, что совершается с ъ человѣKfiin.i^G adenioun. Gcschiehtedes Erziehungaweacns noJ der Ouh.nr der JudeB, I , 162; ев. IE, Ifirj и I^D).—ІІеелБ всбѣднагѵ иікетвія каббалы не вовннкнло уже бо.тіс оппоаиціи «рантастнчнвйнірнъ енглядйнъ L»a а ы елоЕіъ, и чпсгическня ангелолблогія навлекла лакъ Бападъ, т а к ъ н Бостокъ въ свой яаколдоваиныіі к р у п ^ иаъ вотораго часть еврейства не освободилась в до настоящаго вре­ мен в. Ангелы постоянно яграють у іасидовъ роль н ъ обычаяхь, евнъанвыхъ съ домаіинимъ очагом а,; с пен амулеты хасиды иаготонлнютъ, ррннишачвх соображепіе анюла, перьЕНСтвующаім во нреия налітоилспія талисмана. Согласно 0.1нолу ясточняку, нсЪ авгеды распредѣлены ни чъсятглиъ, я сун(еетнуютъ Д"и, особо пригод­ ные для атого распределения. І*ТРХЪ путенъ апгелологія приведена в ъ тілньйигую евпаь съ астро.ійгісй и нъ соотнѣтствіе съ идеями монатеп.шп.—Ср.: A. Dillmnnn, Handboct d. alttc&tauicoUicaea Tlieolopic, R. Scoend, Lchrbuch 1. altlv-RtamcBtlichcn Kelip.iom.se;eachichte, H над., 1ЯЭД; E.Rlavc, Uclior den К І П Г І Н Ь Й des Рагвійѵпвз nuf das '[identhuin, I ' . Г<-яаель, О влінніи наадан^н» на раавнтіе >удавиич, ТІостодъ, if£&, G. Васввг, Лаа Transcendrnlnle, Маігіе ийі ша'scbe БеМагЕев im Talmud, 1Б50; A . Kobut, rber d i e j d d . Ан^еІоЗаціе und БЯоювоІогіе io i h i t r Abhaapipkeit voni Parsi&mu&, 1Ш>; Т. Г. Weber, Jud. Theoloeic auf Grunddes Talmud and verwanifllpr SphTirtnn, '2 ИІІД^ ]C$7; M. Sfhuaa, VoсаКіиГаіге de Tnngelologic d'aprc* manotcrita ЬйЬreax de la blolictfiequc NuLioaale, 1 Ш , Бйрріошепі, 1-8*3. 4. Fiewopia pa.