* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

tin Адьио, Гогамъ ПО рслъ трактотагъ сваеп і-мпін чікііагіпи онъпы- ляпіь т в клчестна Бога, который выводятся ивъ тастся привести релпгіоэвое ученіе енресвъ въ Его дѣитальностп; тѣ, кагор ыл касаются Еіи одну снстсну и точно установить, каковы нри- сущности, равно ііакьипрочіеаттрибуті.і, доллшы сущіе іудаизыу основные принципы н выв еди­ Быть пипппгаены исключительно в ъ йтрнцательным иэъ инм> путекіъ дедукцін пОлоаіерііі. Kmy комь счыслѣ.—Бъ третьенъ трактатъ, посвяБыло но такъ паяло установить члены къ'ры,какі шениомъ второну оснанному принципу—аткропсаыяопнтьтѣ фунданепгалыгылпололгепін на ното- иію, тотчасъ сказывается ученвкь Крсскаса; А. ры&ъ аснпвывастся аданіе прявовъриаго іуданзма. сразу оачаиаетъ съ кзслѣдовавія о цълв жиавя ІІрп отоыъ онъ ндотъ аналптвчсскннъ пугемъ, н налодвтъ ее в ъ всоблодвноств стрснлевія чсисходя в ъ вервоыъ тракгаті, паъ опредтлепія ло- ловіна к ъ саыоусовершенстволалгю н достиліенію нятія о •акоподлтсльгтвѣ вообще. Овъ р а а л в ч д е п втвлгь путенъ вѣчнаго влджеястпа. Быевісе еопвы естественна го, іссуларствеянаго нрелп пол­ нерпЕевстпенавіс человѣка не мояістъ освовыного нрава. Естественное право ограхлаетъ лишь в а т ы я ва одлонъ только поавававін, Кслнби Бвяоиасность отдѣльвоСІ ЛИЧНОСТИ, будучи одпнлко- одно только поапавапіо обусловливало бввсьертіе выыъ длл всъіт. н проявляясь но всъ времена души, то большипстпо люден не достигло бы Государство стремится приспособить естествен­ этой цѣлп, такъ к а к ъ лиіиь веилогіе въ состоя­ ное право кт. определенному моменту в нъ инди­ нья постигнуть высокой ступекв рааввтія пъ псвид увльііыиъ уелоніянъ; его право устанлвлв- злававіп йезуслоьоо враннл'ычылъмислев . Ііун;евастъ обычаи, регулируеть всъ дѣнствія люден, ство, состоящее наъ матсрія, яоойще бедъ факти­ ве ве вмѣстъ власти н д і ь ныеллня нхъ. Ли ни ческой дѣяте.тьности пе ножстъ достигнуть сорелпгіл в ъ одинаковой м і р ѣ руководить мыеллын нсріненстпа; ото ны видимъ, напр., на аиѣодаіъ н дъйстніями лыдеіі. Она сооби|спа л ю д я н ъ Г с е - п ТЕла&ъ небесвых'ь: бевъ ДБЙСТВОВЯНІЯ, В Ъ давнодонъ Богонъ чреаъ пророка пли посланца н помъ случаѣ Пеаъ процесса движетія, окѣ ве ѵоиьіѣатъ ігДлью сдТілать челонъка существолъ гутъ достичь аодобйшщаго пиъ совервгечетяа; идпБолѣс еовсрпіеипыьъи т ѣ н ъ самымъ дать ему лишь дэнгаясЬроаѣдоствпютъФГО. РшчымъсСр^ігстиннос счастье и нъчное блаженство. Если .шмъ, дуіиа п л о в ъ л л совершенствуется только приходите:] установить основные принципы рс- мутемъ реаяьныхъ д'ЕлвШ, м ѣ ю щ и л ъ ц і л ы о л о лнгін, и м , иужио выводить ввъ нсиапамп, такъ !.ро и Г.лаю в стречлкгяіся ИСПОЛНИТЬ НОЛЮ Б О какъ л в ш ь аа нвнъ однвмънсь- псповідывак:іціс ЛЕІКІ П Ь.\. иі і .11 - ІЯ О н О д О б к ь і Х ь д к н н і в і Ъ RanyKi-лабй роліиім один шлаг но лрпаидкнгт, fju- DOUIUI-T^P ЛТОДЛЛ'1, лишь путрщ. ЛОЖОСТІІНІГНЬІІЪ игсстнспнос происхоягдепіс; наъ ыованампже вы­ настаялспій. Сь отою і | і л ы о сутпествупть про­ текает], трн основным, положенія: 1) сущоетно- рони, причваніе роторыхь—ceo6TuaTt лнідлчъ ваніе Бога, 3 ) откроисніс и 3 ] п а р а д а и ваквг ІІОЧІІЮ Е>ожію, Попііняпіа иророчествн- і^ь главнѣйвввза, Дъ-исгвптсльпо боисествеппа, пврочечь. ИІИѴЪ усртямі,слоЗке у А.чьбо съ тѣ>яь, что mтолько то ре.тигія, которая одновременно еъэтима яорптъ иа втоі-ь счетъ Найнонидъ, ПророчосаІіі тремя основными положспіямн лрианшетъ п ви- даръ^ЕіыеінІя врата поанявія; они всталотся тсклющія иэъ нидъ логнческія елѣдстяія. И Й Ъ ййярьп .• •: .и л Л я иГіііккОкынкаі О че.иОВЬЕЗ; 4HJOпринщіпа существовал Ін Бога вытекаіотъ четыре в ь к ъ н>е высоко разлитый унстввдво, лиоо съ елвдетшя: 1) едвистно Бога' Его Гісятъ- ^ОЛЬШОІЮ cnjoio воо5ражсяія. игоЧ д а в е б е в ь лея, іеемость, 3 ) Его неаавнепмость отъ врпгел в оояучаеіъ чреыъ ывкъ вліяніе Ду*а С Б З П І Н Ф . н Л) отрвцаніе це.ѣхъ яесоверигенстЕгъ у Него, Ч і л ъ Ооліе раиумъ уыа^гяеть при атоы-ь вліяніе Нрняцкмъ откровенія ведетъ К Ъ установлен i n RDofipiHccііія, н л н пазкі: совсрщедно подавднегв слъдуюпіліъ выоодовъ: 1) вссоЬдіпіл БОЯіІн, ого, т Ь н * высшем окааынается; стунені. про­ •2} лророчестна, 'Л) опредълеяін посланца Бовин. рочества. Одпнъ лишь MouceJt былъ ВПОЛ­ Съ при и ци uoirii о ноушиніи с в я з и іігіі-гса прик- Н Е СНПЕНІДЕНЪ отъ ф а н т л і п , такъ что "нъ цііиъ о свободt ноли в о ІІровндънін, 1!JV|. й1и въ этонъ оівоиіенів уоодоплялеп спорте аш-еосповігыя ло.тсікеіііа с ь нъиекакщнип пяъ впіт пу, v t w i . человЬвуг При и г в ѣ с т н к я ь у і л о в і я т ь ельдстніянін пеецъло я послЯдокатвлксо врп- иророчрстяо дожетъ Сыть переданаеио чреаъ пнавітся ляінь вт.роіо іудойокою, БЪрпть аЕга- прориаа талжо в второстоненнычь, къ лену не чптъ— пиѣть в ъ дуніѣ своев такое ногучее пред­ подістйплекіімьъ лилянъ. Цълі.го вророчествд ставлено о чѳиъ-диБо, ччо пуша совершение нелнч'т-л не иредспааанье будущаю и пе иоллсрне в ъ состоянін составить енбъ ипоо о н о т , :кавіе лпчныхъ ннтересокт,, во прнведоніп соБранредсѵанлеіііе, хотя и пе можегь доказать при­ нйі о т цвлаги оГнце^тна лиді й кь сострнніе высчины своиго представлении; при атонъ, конечно, иіаго rOKepijjoijCTPa, Jl^ra дсстижекія висіяадт исключается всякая нелогичность того, во что человйчосавьч соверікепстна в у т е ч ь соблюлеиіи челавѣкъ верить, Еѣра. расігросграияптся не :-. .і: .-. і- - і. лредцпсиніЛ п понед-(.ній треБунцл, только на то, что ч е л о в і к ь саигь нснытываеть, чтобы при атонъ Соединились погнаі^аніе, Hlr •лв что опъ логически выводить путоыт. мышле- стросиіе н свиое дваніо. Б ы ш е всі.хь стоить віц, яо об«ичасть такдее лостовт.раую традинію. ю т ъ , і5то стронптся в ъ добру изъ любви въ I ГлцгбоЛю достонѣрнор) трпд впіоні огЗлалаетъ вѣро- Господу Богу; въ сапшнъ Боіѣ, но всъкъ Его д'Ьяученіу иаііаилі.свое, такъ к а к ъ она была во&мѣ- ніяяъ, проявляется любовь къ человьчегтиу.— иіеияг у лидоінвы горы Синайской і^ь прнсутстнів Четвертый трллтдть, иосвящвнный третьему огрОліи аго .ѵисла сипдѣтелеіі; Т А К И Ш . обраэоих. осиошіитіу upw и цепу—вопросу о вйградѣ и повид-Ьгь исключена БОЭЧОТСНОСТЬ аЛнапа нлп аа- неадіи- -начинается съ разснотрѣпія учеаія с блужиснія;,—Бо второмъ тряктатѣ, посвященномъ спободѣ воли. Алъп"п объявляеть свободу воли рааснотрълііо перваго основного положены и вы- оснопиымъ услоніемъ уя:с государства; въ обтенаіоц(вкъ п&ь пего слЬдствіа, А. прпмыкаетъ щемъ, онъ въ огонь понрасв стоить вполнЬ на къ у'і''НІю Маннопнда л нринннаетъ всѣдоиааа- точки врѣЕіія Маниолида. Что касается Провнтольстиіс его въ пользу существованья, едпкпч- пѣиія, то оно распространяется на любую катевости и безтьлесностя Бога. Точку зрънія втою го рію ; и пи кь существъ и осоБснно сильно про­ пыелнтелн относительно аттрибутовъ Господтпхъ является в ъ ягпапи оелавЬкн, интересуясь ннъ •жь т а к ж е раздъляетъ; по его Hiituiio, допустимы т і н ъ оЧілѣе, чѣцъ баліе высокую ступень соч 1 : П