* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
131 іѴЛВАРДГЪ ГЕРДТА пъ 122 неріненстна достпгъ челоиѣлъ. То обстоятельстве, что u i i перѢдно иидпнъ праисхныдъ страаяющиии, a гр^шнрковъ счастливыми в блдгонрілгствуемыяв ЖпененнычЪ углгьіонъ, объясняется раЭЛвчгтимтт цѣлннн, прослѣдуеныпп Пвашствевпымъ ТІрпіііідъіііоиъ- Истинное вонмеадіе, нгштоящее воздалпіеяз свои висту пап луіаа получает* лвшт. за гробонъ. Прв етоігъ А с й д у в г д н и ъ обрааомъ онредѣлпетъ сущность душа, ОснОв и ь а л с ь ве дефнняціи Крсспаса п, вяѣстѣ Съ тѣнЪі пополвяя и ясправлля ее: душа— духоввал суЯгтаііпіг, способнал къ тону поэнананію. ка тоды в е д е і ъ къ почнтапію Господа Бога. Сообразво равліічііыітт. стойонаъъ религіозности и разлпчнын-ь дйяніямъ, луіцестиуніть и рааякявыя степени блаженства. !іагробкяго блаженства нъ состоядів удостоиться п не-еврен, если они не* полпяють семь оапопьдей Ноепнхъ.—Bt.pa Бъ міросотворевіс ex nibilo, въ высшіи нророческін даръ Нопеея, пъ пепанънпсмссть Тори, в ъ достпдичооть ^словъчсскаго совершенства в у ток і вспвлювія. ре.і и іі ааны хъ вреди пеан ііі, ВЪ иоскресепіе ѵлъ ъортвкіЕъ, въ пригпестніс ЪГоосік обяоатолъва алч аажлаіо израильтянина, і о т я и вс ножсть быть относвма а ъ чвслѵ основныхъ полояеній іудаввма (Ikkarim, I , 2Й). Б ъ т т х ъ случляхъ, гдѣ А. выстувастъ съ са мостоятельною нргуиептаіііего, его сносойъ дока зательстве, ножеть быть на&вакъ ввдѵктявкимъ. ГГргщда, era ыетвфпяпіірстіія и ш с в п н і я слабы о иклектнчкы; одняко,іотя есо аргуяецтація корою я страдает* отсутсгвіеыъсвекулятЕі в кой fjj уСп ЕІ Ы , въ обншнч* она веадт. отличается живостью, Изложение во Сухо и не лаконичво,такъ что сочнвевіе чптаетсл осаъ скуки н нполвѣ лево. НЕ?рѣако подробное толковаиіе библеЧскяхъ и раввпвскихъ питать нѣслолько гармазптъ ю д ъ аргумевтаціп, но А. всегда уыьогь во-врсяя остановиться, ванвтероеовать читателя своими попм&рамн и лов ко гдшввть нхъ съ обіппмъ посі роекіснъ СвОкхъ •ірактатоРЪг =Бо псякомъ случи* в ъ области ев рейской релвгіояной фнлигофід А. лвллется поспъдввяъ скольяо-нпОудь Бначптелвныиъ орпгинальпынъ иьтслнтслевъ» fPh.Elocb, въ Winter— Wunsche, Jud. Liter., I I , 790). Первое вздавіе кннгн »Ікиагіга*- вышло въ 14G5 г. в,ъ Соичвио; подъ з а и а в і е м ъ «ОІІСІ Jakob> она в и о і л а съ камментарісыъ Лі:ова беиъ-Самуила Копслън&ва Пснъ - Б у в е ч а въ l№4 т» въ Фреіібурі-t. а еъ 6оя*е подробными т о л к о в а н и и Гедаліи боЕГъ-Солоипна Лкпишил, в ъ 11:• Lf• r_ въ Бекеі(і"г Идъ по-лкдувіпцідъ явданій гл. XXV а X X V I третьлго трактата, эаиліочающіл крнткву кристіанстоа, были исключены цеиаоронъ, нрнченъ Длсплберть Дисепебрардъ наняеалъ на и нхъ воаражеше с ъ цьвиымя првмЪчаніями. Это воараліеніе было вадано крощенынъ онреонт Кландіемъ Маемъ (("ІаіііІшч Нчі) съ его прн*Ьчаяіяив, в.ъ15о'^ году, в ь Париж* (сл. лереводъ Шлоапнге^а, стр. Ш , прим.). *Іккагіш> была аереведено на втнеплін яз. д-ронъ Б . Шлезвнгероиъ, равнилонъ эульпгждекпмъ, а его бряп,. Л. Шдеаипгеръ, стЪхглъ перітіъ пввдшеиъ {Фраикфуртъ п'Ш, ІвЙІ-^-СеоАвБвО^-пагіиіріііі нъ отзываісіся о тридъ A- L І Л « IIft: m l (Сго!*кавІка), pp. Э К — K a r p j p l e ? , Gesco