* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
369 Книги апокрифическн-апокалмпсичесшя 1удейсшя. 370 менее полномъ виде, но и известные намъ лишь по назвашямъ, въ настоящее время не представляется возможньшъ. Въ науч-номъ отношенш было бы чрезвычайно важно распределить все подложныя писашя по времени ихъ происхождешя, начиная съ древнейшпхъ и кончая позднейшими; но наши сведения о времени написашя того или другого апокрифа слишкомъ проблем-матичны, чтобы можно было остановиться на такой группировке часто оцинъ: и тотъ же апокрпфъ относится различными учеными то къ маккавейской эпохе, то ко II или даже III веку христианской эры. Выли попытки классифицировать апокрифичесюя писашя по характеру выраженныхъ въ нихъ релипозныхъ воззрешй, при чемъ разделяли ихъ на 1удейск1я и хрисшпшя, затемъ на палестиншя и александршсшя, ортодоксальночудейсшя, ессейсш и т. д.; но и въ этомъ случае апокрифы не даютъ намъ такихъ безспорныхъ признаковъ, которые позволили бы строго и безошибочно провести подобную группировку; даже о наиболее изсдедованныхъ аиокрпфахъ (книге Еноха, апокалипсисе Баруха, заветахъ III патр1арховъ и т. д.) существуетъ разногла-<5ie въ мнешяхъ, нужно ли ихъ признавать iy венскими произведениями, или же следуетъ считать ихъ вышедшими изъ-подъ пера 1удео-христ1анипа. Повидимому, гораздо удобнее остановиться на группировке подложныхъ писашй по предмету ихъ содержашя и литературной форме и разделить все псевдэпиграфы на лиричесшя (псалмы Соломона), легендарно-историчесюя (книга Юбилеевъ, книги Адама, книга Авраама, легенда объ Асенеое, 1аннш и 1амврш, легенды о Соломоне, обращеше Манассш, 4-я книга Маккавейская), апока-липсичесюя (книга Еноха, взяпе Моисея, Елдадъ и Модадъ* апокалипсисъ Илш, видение и восхождеше Исаш, апокрифичесюя писашя Софонш, Аввакума, 1еремш, 1езекшля и Дашила, апокалипсисъ Баруха, писашя Ездры, не вогаедпия въ число каноническихъ и иеканонпческихъ книгъ съ его именемъ), заветы (первозданныхъ, трехъ патрхарховъ, двенадцати иатр1арховъ, Моисея, 1ова, Соломона, Езекш и проч.), оракулы и подлож-яыя^ писашя съ языческими именами (Сп-виллины книги, оракулы Гистаспа и Гермеса Трисмегиста, псевдо-Аристей, псевдо-Гекатей, псевдо-Фокилидъ и псевдо-Менандръ). Но и эта система классификащи апокри-фовъ можетъ быть проведена только съ большими натяжками; она можетъ оказаться совершенно произвольною и ошибочною по отношешю къ темъ апокрифамъ, которые мы знаемъ лишь по назвашямъ, такъ какъ о содержании и литературной форме нхъ можно судить только по догадке; кроме того, и сохранившаяся до нашего времени подложныя писашя слишкомъ разнообразны по своему содержанпо и литературной форме, чтобы ихъ можно было безъ болыпихъ ко-лебанш отнести къ той или иной группе псевдэпиграфовъ: такъ, изъ 108 главъ книги Еноха бодее или менее выдержанный апокалипспчесшй характеръ носятъ только главъ 70, а остальная часть содержитъ въ себе или легендарные разсказы, или же нравственныя наставлешя. Въ виду этого мы, предаочитая чисто внешнюю группировку подложныхъ писашй, будемъ разсматривать ихъ въ хронологическомъ порядке т4хъ би-блейскихъ мужей, именами которыхъ они надписываются, начиная съ праотца Адама. Литература по общему обозрЪнш судейски хъ и 1удео-христ1анскихъ а по кр и фовъ съ изложешемъ содержашя или же съ дерево домъ поцлиннаго текста ихъ: J. А. Fabricius, Codex pseudep. Vet. Test., t.I—II, Amstelodami 1722; t Prof. August Dillmann въ Herzog’s Real-Encycl. fur protest. Iheol., 2-te Aufl., Bd. XII, S. 341—367; Prof. H. Strack und 0. Zockler, Kurzgef. Kommentar zu den heil. Schriften Alt. und N. Testaments, 9 Abtheil., Munchen 1891. S. 396— 486; f Prof. Emil Schurer, Geschichte des jud. Volkes im Zeitalter J. Christi, 3-te Aufl., Bd. Ш, Leipzig 1898, S. 190—487 [эт· именно 3-е издаше и упоминается въ настоящей статье, но 2-й и 3-й томы имеются уже въ 4-мъ издан!и 1907 и 1908 г.]; f Prof. Emil KautzHcK Die Apocryphen und Pseude-pigraphen des'Alt. Test., 2-ter Bd. S. 1—528; Migne, Dictionnaire des apocryphes, Paris 1856, t. I — II; f проф. Н. С. Тихонравовъ: Памятники отреченной русской литературы, I т., Саб. 1863; Сочинешя, т. 1-й (Спб. 1898),стр. 127- 256: Отреченныякниги древ и ей Росс1и; | А. И. Пыпинъ, Памятники старинной русской литературы, вып. 3-1Й, Сдб. 1862; f Н. А. Лавровскгй, Обозри Hie ветхо8ав1>тныхъ апокрифовъ въ журнале „Духовный ВЪстникъ“ 1864 г., т. IX, стр. 309—372. 459—498; проф.прот. А. В. Смир-нобъ, Месс1анск1Я ожидащя и веровашя 1удеевъ около временъ I. Христа, Казань 1899. стр. 22—75; f проф. И. Я. Порфирьевъ: