* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
231 Клинописный матер1алт>. существовав^ у вавилонянъ подобныхъ би-блейскимъ веровашй и обрядовъ самъ по себе не противоречить нашей вере въ откровенный характеръ библейской религш. Сущность дела здЬсь не въ томъ, есть ли сходство между библейскою релиией и вавилонской, а въ томъ, какъ далеко ото сходство простирается, какъ велико между двумя религиями различ1е. И мы должны сказать, что это различие настолько все-таки велико, что недопускаетъ выведешя обгЬихъ релипй пзъ одного источника. Сколько бы мы не указывали сходныхъ между ними чергь, все же между ними остается целая непроходимая бездна. Того высокаго учешя о единомъ Боге, которое проходить чрезъ все библейсюе книги, такой стройной полной глубочайшая смысла системы, какую мы имйемъ въ Библш, въ вавилонскихъ воз-зр4н1яхъ найти нельзя. Сторонники панба-билонизма въ состоянш указать въ Вавилоне только слабые проблески единобожия, о которыхъ можно догадываться по нй-сколькимъ именамъ и отдЬльнымъ случай-нымъ и спорнымъ выражешямъ. Они мо-]7тъ, далее, привести нисколько молитвъ и выражашй, которыя свидетельствуюсь о су-ществованш у вавилонянъ сознашя высо-кихъ нравственныхъ требовашй. Но проблески монотеизма,—можно сказать,—почти совершенно незаметны въ вавилонскихъ политеистическихъ воззретяхъ, а отдельный высот нравственный идеи положительно тонутъ въ массе суеверий, заклинашй и разнаго рода нелгЬпыхъ предписатй. Вообще, какъ бы мы ни возвышали отдельная вгЬ-ровашя вавилонянъ, — въ цтломъ вавилонская релпия все-таки будетъ безконечно ниже религш библейской, и последняя остается явлешемъ чрезвычайным^ понятнымъ только при допущенш божественнаго вмешательства въ исторш Израиля. При различш библейской релипи и вавилонской по существу, нетъ нужды объяснять заимствовашемъ и отдельный сходныя веровашя этихъ релипй. Историчешя данный, устанавливая общш фактъ широкаго культурнаго вл!яшя Вавилона, не позволя-ютъ, однако же, слшпкомъ преувеличивать вл1яше Вавилона на евреевъ въ области религш. Противъ такого преувеличения говорить уже тотъ фактъ, что при всей своей склонности къ идолопоклонству, еврей въ древнейшш першдъ своей исторш не почитали ни одного изъ боговъ вавилонскихъ. Да и вообще въ течете всей своей исто-pin еврейскШ народъ обнаружилъ способность противостоять чуждымъ ВЛ1ЯШЯМЪ и сохранилъ свою особую физюномш и особую религш. Въ виду этого едва ли возможно сходныя черты библейскаго вероучо-Н1Я съ вавилонскимъ объяснять простымъ заимствовашемъ со стороны евреевъ. Гораздо естественнее думать, что источника указанная сходства заключается въ томъ,. что въ основе сходныхъ библейскихъ и вавилонскихъ веровашй лежить общее зерно, общее предаше. которое каждый народъ. перерабатывать по своему Сказанное объ отношенш къ Вавилону библейскаго учены, им*Ьетъ силу и от-носптельно библейскихъ повтьсшвовапгй. Фактъ сходства этихъ повествований съ вавилонскими,—если и признать его,—самъ по себе не доказываетъ того, что хотять доказать имъ сторонники панбабилонизма. Изъ того, что и у вавилонянъ существовали сказашя о творенш Mipa, о пребывание нервыхъ людей въ раю, о грехопадеши, о потопе и т. под., не следуетъ, что ouo-лейскгя повгьетвоватя объ этомъ не достоверны. И у народовъ языческихъ могли сохраняться достоверный нредашя, занисашшя въ Библш. Недостоверность библейскихъ повествований можно доказывать какими угодно иными соображешями, а не темъ,. что подобный повествования встречаются и: въ вавилонской литературе. Далее должно сказать, что въ основ'Ь попытокъ сближать библейская повествовашя съ вавилонскими миеами лежитъ предвзятое* отрицание исторической достоверности бн-блейскихъ ловествовашй. Только считая за; миоъ нервыя главы кн. Бьтя, исторш на-TpiapxoBb, царей, библейскихъ женъ (Есоирь, Руоь) и повествовашя новозаветный, можно сближать все это съ вавилонскими миеами:. иначе—это сближение не иместъ смысла. Если iiaTpiapxH и цари еврейскаго народа суть личности историческая, то уже нетъ. основашя вместе съ Винклеромъ видеть въ образахъ ихъ заимствованное у вавилонянъ олицетвореше небесныхъ светилъ. Равпымъ образомъ, если мы признаемъ за действительные факты смерть, погребете, comer/rnie