* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
227 Клинописный иовозаветныхъ 1федставленш-(PFm?Wer und Zimmern, Reilinschr. und A. T. I. 375— '396. 407. 418. 438—440; rp. Gunhel, •Schopfung und Chaos, 1895, Zum religions-geschictlichen Verstandniss N T. 1., 1903; A. Jeremias, Babylonisches iniN, T. 1907). Въ конечномъ вывода изъ отмйчснныхъ положений является 1) отрицание оеобоннаго сверхъ-естественнаго характера библейской •исторш и 2) отрицаше Библш, какъ откровенная слова Вож!я. Наряду съ указанными двумя резко различающимися направлешями асснрологш—въ последнее время въ литературе, посвященной вопросу объ отношен»! Библш къ Вави-•лону, можно заметить и третье срединное направлеше, сторонниками котор а го являются, напр., 1еремгасъ\ Гоммель, Гизебрехтъ, и нёкотор. др. Признавая фактъ сильной зависимости отд'Ьльныхъ библейскихъ в1’»рова- • нш и сказан»! отъ вавнлонскихъ, эти изсле-дователи въ то же время считаютъ возмож-нымъ отстаивать сверхъестественный характеръ древне-еврейской исторш, взятой во всемъ ея объеме, и божественный авторитетъ Библш въ целомъ (A. Jeremias: Im Kampfe um Babel und Bibel, 1903; и Das alte Testament im Lichte d. alten Orions, 1904: jRomhel, Die altorientalisler Denkmaler und A. T. 1902. Giesebrecht, Friede fur Babel und Bibel, 1903. Budde, Das alte Test, und Ausgrabungen, 1903). При суждеши объ отношеши клинописныхъ свид’Ьтельствъ къ Библш не должно забывать о т$хъ дефектахъ ассирюлогш, отъ которыхъ она не освободилась еще до настоящего времени. До тЬхъ иоръ, пока не достигли совершенств а дешифрирование клинописныхъ тек-стовъ и критика ихъ, пока масса клинопис* наго матер1ала остается неизвестной, аполо-гетамъ Библии сл^дуетъ быть сдержанными въ своихъ надеждахъ на ассирюлогш. а уче-нымъ, подобнымъ Деличу и Циммерну,—менее решительнымъ въ своихъ приговорахъ. Въ частности, апологетическое значеше ассирю-логш, безъ сомн'Ьн1я, сильно преувеличено западными и некоторыми нашими отечественными изслйдователями. Месопотамсшя открыли, конечно, много содействовали уяс-нешго Библш.· При помощи ихъ установлено местоположеже некоторыхъ упоминаемыхъ •въ Библш городовъ (Ура халдейскаго, Ресена. Кархемшпа, Куты, Халаха: Быт II, 31. матер1алъ. 228 15, 7. 10, 12. 1езек. 46, 2.4 цар. 17, 30) и р'Ькъ (Газана, Хавора: 4 Цар. 17, 6. 1ез. I, 3). Въ асснриЧскихъ документахъ найдены имена шести израидьскихъ царей (Амвр^я, Ахава, 1иуя, Менахима [Манаима], Факш, Ociii) и четырехъ 1удейскихъ (Озш, Ахаза, Езекш, Maimccin), ч'Ьмъ подтверждена достоверность библейскаго иовесгвовашя о нихъ. Раскопки, далее, помогли установить и разъяснить некоторые отмеченные въ Библш факты, которые представлялись доселе сомнительными и даже невероятными. Таковы, напр., разсказываемый въ кн Быт. (гл 14) фактъ нашествия на Палестину эламскаго ца* ря Кедарлаомера, упоминаемое у пр. Наума взяте Но-Аммона или егенитскихъ 0ивъ (3, 8-10) и др. Кклинописныо тексты, при этомъ, дали возможность не только установить отдельные факты, но и нарисовать цельную картину международныхъ отношешй IX—VI вв. до р. Хр., благодаря чему прекрасно уясняются соответствующее отделы ветхозаветныхъ историческихъ книгъ и речи Исаш, 1еремш, 1езекшля и прочихъ проро-ковъ. Множество мелкихъ данныхъ, относящихся къ быту ассиро-вавилонянъ, статуи, барельефный изображения, развалины хра-мовъ и дворцовъ ярко иллюстрировали для насъ кн. Даншла и иныя страницы Библии, а открытый раскопками ассир'Шскш языкъ далъ ключъ къ пониманию некоторыхъ тем-ныхъ библейскихъ словъ и необычныхъ грам-матическихъ формъ. Наконецъ, месопотам-сш открыла имели важное значеше и для подтверждешя некото])ыхъ основныхъ положен»! библейской науки, иредставивъ, наир., сильныя возражения иротивъ эволюцюнной теории въ ей ирименен!и къ исторш библейской религш и устранивъ сомненья въ возможности появлешя въ глубокой древности такого сложна го произведен!я. какъ Пято-кшше. Но, указывая апологетическое значение клинописи, нельзя забывать о томъ, что полнаго соглапя между клинописными и библейскими свидетельствами ??????, а во мно-гихъ пунктахъ между ними существуетъ значительное разноречие. Оно заметно, прежде всего, въ хронологш. Но Библ*ш. наир., ко-нецъ царствования Ахава падаетъна897 г., коиецъ царствовашя 1иуя на 856 г., Азарш на 758, Менахима па 761 г. но клинописными же текстамъ Ахавъ былъ живъ