* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

225 Клинописный матер)алъ. въ томъ . .же 1872 г. англичанину Дж. Смиту удалось найтн отрывокъ клиноипс-ыаго сказания о потопе, а въ скоромъ времени и друие отрывки вавилонскихъ сказаний о первобытныхъ временахъ, изданные нодъ заглав1емъ „Халдейское изложеше Быпя“ (Smith, The Chaldean Account of Genesis, London 1875), то интересъ къ клинописи среди библюлоявъ возросъ до чрезвычайности. При этомъ большинство библШОЯВЪ увидело ВЪ аССИрШЛОГШ могучую союзницу въ борьбе противъ рационалистической критики и уверилось въ томъ, что предъ свидетельствами клинописной литературы должно умолкнуть всякое сомнете въ достоверности библейскихъ новествова-шй. Целый рядъ выдающихся ученыхъ вы-ступилъ теперь на защиту Библш иутемъ сопоставлешя ея свидетельствъ съ данными клинописи. Съ особеннымъ успехомъ въ этомъ направлении работали на Западе Шольцъ, Сэйсъ, Вигуру, Воскауенъ, Гейки, Уркхаронъ. а у насъ въ Россш Якимовъ, Лопухинъ и некоторые друпе (Заглавия трудовъ см. выше стлб.222—223). Тогда какъ названные ученые увидели въ клиноппсныхъ текстахъ неопровержимую апо-лог1Ю Библш—друие, наоборотъ, признали въ нихъ сильнейшее оруж1С противъ Библии,— именно противъ достоверности ея сказашйи противъ богооткровенпости ея учешя. Такое направление въ изучении клинописи замечается уже у Дж. Смита, открывшая и издав-шаго вавилонская еказашя о первобытныхъ временахъ. Яснее выступаетъ оно у Фридриха Делнча въ изданномъ имъ капиталь-номъ сочинешн о месте рая (Delizsch,Wo lag das Paradies? Eine bibl.-assyr. Studie, 1881). По следамъ .Делнча, затемъ, пошли Сту-кепъу Витлерг, Циммернъ (Stucken, Die astralmythen der Hebraer, 3 Theile, 1896—1899; WincMer, Ceschic-hte Israels, 1—II, 1895—1900; Zimmern, Bibl. und babyl. Urgeschichte, 1901) и особенно Гун-кель въ его канитальныхъ трудахъ: „Творе-Hie и хаосъ“ и „КомментарШнакн. Выш“ (Gunkel, Schopfung und Chaos, 1895; Ce-nesis, 1909). Но съ наибольшею силой стремление противопоставптъ Библш „Вави-лонъ“ и сделать клинописную литературу неопровержимымъ возражешемъ противъ тра-дицюнныхъ воззрешй на Библш обнаружилось въ последше годы. Наиболее яркпмъ Богосл. Энц. т. XI. выразителемъ этого стремления явился бер-линсшй проф. Фридрпхъ Деличъ, произнесиий въ 1902 г. речь на тему „Вавилонъ и Виб-Л1я“ (Delitsch, Babel und Bibel; есть и руссюй переводъ). Эта речь, наделавшая много шума, распространившаяся въ тыся-чахъ экземплярахъ, вызвала сочувств!е въ большомъ обществе и среди ученыхъ и породила обширную литературу, варшрующую на разные лады тему объ отношеши Библш къ Вавилону (проф. Вл. П. Рыбинскгй, Вавплонъ и Библ1я, К1евъ 1903). Одно временно съ речами Делича и брошюрами его единомышленниковъ появилось и ученое сочинеше, трактующее въ духе Делича во-просъ объ отношении Библш къ Вавилону-Разумеемъ трудъ Винклера и Циммерпа „Клинописныя надписи и ВетхШ Заветъ“ (Die Keilinschriften und das Alte Testament, 1903). Новое направление ассирюлоии, выступающее въ трудахъ Делича, Винклера и Цпммерна, можетъ быть названо папбаби-лонизмомъ. Поименованные авторы представляютъ Вавилонъ родоначальникомъ всей вообще культуры человечества. Въ частности, все древше народы передней Азш, а въ числе ихъ евреи,—по мнешю Делича, Винклера и Цпммерна,—стояли подъ непо-средственнымъ и самымъ сильнымъ ВЛ1Я-шемъ ассиро-вавилонянъ. Отсюда: библейски! монотепзмъ, ангелолопя, нравственный ионная, библейская сказанш о первобытныхъ временахъ, законодательство Моисея, черты библейскихъ космологичес-кихъ воззрешй, Muorie характерные образы библейской письменности—все это возводится новою школой ассиршлопп къ Вавилону и считается занмствованнымъ евреями съ береговъ Тиг ра и Евфрата. При этомъ делается попыт ка объяснить на почве вавилонской не только ветхШ Заветъ, но и Новый. По мнешю Циммерпа, новозаветное представлеше объ lucyce Христе, какъ о Спасителе и Сыне Бож^емъ, повествование о его страдашяхъ, смертп, сошествш во адъ, воскресеншивоз-несенш на небо, наконецъ, о пришествии дня Страшнаго Суда—все это имёетъ для себя параллели въ вавилонскихъ сказашяхъ о Ыардуке, съ которая якобы списанъ и образъ ветхозаветная 1еговы. Въ Вавилоне же стараются отыскать источникъ христианская учешя о Св. Троице, о Св. Духъ, о Преев. Деве Марш и некоторыхъ другихъ 8