* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

125 Климентъ Титъ Флавш, J26 къ Epitomae ex Theodoto, не вдаваясь въ подробный анализъ последних*, что яснее всего сказалось въ этихъ ого словахъ: sind aber die Eclogae eine Sammlung von Excer-pten aus dem УШ Stromateus, so gilt das Gleiche selbstverstandlich von den Epitomae ex Theodoto, welche in der Florentiner Handschrift zwischen dem grossen Anfangsstiickr des VIII Stromateus und des bisher eror-ten ten Sammlung von Excerpten stehen (Sup; CK 129). Между тем* какъ Epitomae ex Theodoto и сами по себе представляютъ громадное значеше для историка древнехристианской мысли, чтобы можно было отнестись къ нимъ, какъ къ чему-то маловажному, и при опре-делошй иодлиннаго характера УШ-й книги „Строматъ“ кодекса L и обеих* грушгь яксцерптов* играютъ такую важную роль, что не отъ Edogarum propheticarum должно заключить къ Epitomis ex Theodoto, но отъ иоследнихъ къ первым*. Въ 1892 г. вышло изследоваше Ruben’a Clementis Alexandrins excerpta ex Theodoto (Lipsiae). Намереваясь издать Epitomae ex Theodoto (Stahlin въ изд. Климента, LXXV; Arnim—4), который являются важнейшимъ документомъ для ха-])актеристики гносиса, Ruben необходимо столкнулся съ вопросомъ, какъ смотреть на обе группы эксцерптовъ. Результатомъ ого изследоваши явилась небольшая (У — XXXIII) dissertatio inauguralis, основныя положешя которой таковы: 1) Excerpta ex Theodoto, за исключением* трехъ главъ: 4, 5 и 9, которыя, может* быть составлены самим* Климентомъ ал., представляютъ со-•бою извлечен’»!, сделанный александрийским* катехетомъ изъ сочинешй гностиковъ Валентишановской школы. Среди этпхъ из-влечешй, какъ бы in margine, разсеяны мысли Климента ал 2) Eclogae propheticae состоят* изъ двухъ частей: экзегетической и догматической. Первая (гл. 9—12,14—-20, 22, 23, 27—31, 34—37, 40, 45, 47, 50) -есть нечто иное, какъ извлечения, сделанный позднейшею рукой изъ последней не сохранившейся до нашего времени главы УШ-й кн. Str. Вторая же (1 — 8,13, 24—-26, 32 — 33, 38 — 39, 41—44, 46, 48, 49, 51 — 63) да отъ рядъ отрыв ко къ изъ ???????????. Последнее утвсрждсшо Ruben’а совершенно ошибочно, и это обстоятельство послужило ближайшим* новодомъ для понв- лешя книги Arnim’a De octavo Clementis stromateorum libro]. [Основное положеше изс-ледовашя Arnini’a таково: УШ-я кн. „Строматъ“ кодекса Lau-rentianus, Eclogae propheticae и Excerpta ex Theodoto представляютъ собой извлечешя, сделанныя Климентомъ ал., изъ произведен^ гностиковъ Валентановской школы и языче-скихъ филос-офовъ. Этотъ тезнсъ нашелъ почти общее ирнзнаше среди историконъ древне-хрпшанской литературы (Ср. Faye, 84—86; Bardenhewer, II, 36—37; Harnack, Chronologie II, 18я, P. Barth, 2619)]. Ученая критика уделяет* очень много вни-машя знаменитой трилогии Климента ал. и подвергаетъ ее изученш но только со стороны ея общаго значешя въ исторш христ иросвещешя, но и со стороны ея первоисточ-никовъ Въ данномъ отноигенш особенно интересны труды: Schack1 a (De fontibus Clementis Alex., 1889), Wendland'a (Quae stionos Musonianae. Beivl. 1886; Beitrag zur Geschichte der griechischen Philosophie und Religien, Berlin 1895, 68 ff.) и Fay я. Для изучешя вл1яшя ученыхъ ренродукщй Климента ал. на его современников* собранъ богатый матер1алъ вътрудахъ: Zahn'a (Forschungen III, 17 ff.), Preuschen (Geschichte d. altclir. Litt. I, 309 ff.), Rohricht'w. (De Cleinente Alex. Arnobii in irridendo gen-tilium cultu deorum auctore, Hamb. 1893), Noldechen'а (въ „Jahrbuch, f. prot. Theol.“ XII, 1886, 279 ff.). Подъ несомненнымъ вл!яшемъ Климента ал. находились Тертул-л!анъ, Арноб1й, а изъ восточныхъ—Евсевий кесар!йск1й. Оеодоритъ киррскш, Максим* ис-поведникъ, 1оаннъ Дамаскинъ, а философская теория объ отношении веры къ знашю с-оставляетъ основную канву богословских* репродукций всехъ вообще христ. писателей такъ наз. „золотого века“- Завершителем* системы Климента ал. былъ его знаменитый преемник* по звашю александршскаго кате-хета—Орпгенъ. Изъ целаго ряда другихъ произведешй Климента ал. теперь известен* также небольшой трактат*, въ форме беседы, подъ заглавием*: „Какой богачъ спасется?“ (Tic о ????????? ????????), въ первый разъ открытый Гизлеромъ, в* ХУП в., в* одной из* рукописей Ватиканской библиотеки, содержащей это произведете в* виде прило-