* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

123 Климентъ Титъ Флавж. 124 висимо отъ Акаюя, Леонтш византшскш даетъ рядъ фрагментовъ изъ · различныхъ сочинешй Климента ал. Между ними находится цитата изъ Eclogae propheticae съ краткимъ замечашемъ: К???????? ?? too ? ????????? (см. Zahn, Sup. Cl. 29). Вол'Ье древняя рецензия Sacra Parallela, которую даетъ кадексъ Rupefucaldinus, сообщаешь рядъ цитатъ пзъ различныхъ сочинешй Климента ал. съ точнымъ обозначешемъ имени автора, его произведет» и книги. Здесь мы находнмъ 6 выдержекъ изъ Eclogae proplie-ticae, и предъ каждою изъ нпхъ стоить: ¦г/ ??? ? ?????????? (Holl, Fragmente vor-nicanischer Kirchenvater aus den Sacra Parallela. Lpzg 1899, S. 110—112). 3) Внут-реннихъ основ а-шй, говорящихъ иротнвъ связи эксцеритовъ съ VIII-ю книгой „Строматъ“, н^тъ. Задача, которую Климентъ ал. •ясно поставилъ въ Str. IV, I, 1 и которую онъ намеревался выполнить после УП-й кн., т. е. въ УШ, формулирована имъ такъ: ? ?? ггрос ???? ??????? ??? ? ???? ???? ????????? ???’ ???????? ??? ?????? ???????. ?? ??? ?????????? ??????? представляютъ •собою истолкова-Hie и изъяснеше ряда местъ •Овящ. Писания,— и н'Ьтъ никакихъ данныхъ противъ того, чтобы разсматривать ихъ, какъ рядъ фрагментовъ пзъ ??? ?????? ??&????. Если такъ, то и Epitomae ex Theodoto, которыя въ кодексе Laurentianus V, 3 находятся между двумя фрагментами изъ УIII книги „Строматъ“, несомненно принадлежать къ той же книге (Sup. Cl. 121 — 122). Критика („Liter. Centralblatt“ 1885, Nr. 8, 231 u.: Lipsius; „Theol. Literatur-.zeitung“ 1885, Nr. 22, 534—535: Neuman) •отнеслась съ явнымъ недов'Ьр^емъ къ попытке Zalm’a реконструировать УIII книгу „Строматъ“, и для этого было много оснований, а въ настоящее время ихъ есть еще ¦больше. 1) Аугсбургскш кодексъ, въ кото-•ромъ Zahn Xотель видеть независимое отъ L рукописное предаше, долгое время считался утеряннымъ (Zahn, Sup. CI. 119, Stahlin Obs. crit. 19; Ruben, XXXII). Въ настоящее же время онъ отожествленъ съ Мопас. 479 (ср. Harnack въ „Theol. Literaturzeitung“ J 893, Nr. 22, 543; Stahiin Beitrage 13; Mayor LXXXI11). Ho M, какъ показываютъ из-[•¦.тЬдовашя Stahlin’a (изд. Климента XLyiil), восходить къ L. Следовательно, тотъ, кто решился бы теперь отстаивать гипотезу Zalin’a о VIII-й книге „Строматъ“,· могъ бьг ссылаться на одно только рукописное предаше. Но и это последнее ничего не говорило бы въ его пользу. Въ рукописи L irkn, нпкакихъ указашй па то, что Epitomae ex Theodoto и Eclogae propheticae принадлежать къ УШ книге „Строматъ“ 2) Изъ того, что Акак1й, Леоной и кодексъ Repefii-caldinus даютъ цитаты изъ Eclogae prophe-ticae, отмечая ихъ. какъ взятия ?? ??? ? ??????????, Zahn делаетъ выводъ: эксцер-пты были известны древнехрпс'панскимъ пи-сателямъ, какъ составная часть последней книги „Строматъ“; но изъ этого же факта можно сделать и другой выводъ: уже въ ко-дексахъ IV-ro века Epitomae ex Theodoto и Eclogae propheticae занимали свое место после такъ называемой VIII-й книги „Строматъ“. На основании этого Акакш въ IV в., какъ Zahn въ XIX, думалъ, что обе группы эксцерптъ входятъ въ составь „ Памятиыхъ записокъ“ Климента ал. Но скажуть: почему же никто изъ древнецерковныхъ писателей не цитируетъ Epitomae ex Theodoto? Ответимъ: Fr. Combefis иеренелъ на латинский языкъ обе группы эксцеритовъ, но въ своемъ Auctarium patrum novissimuin далъ только греческий текстъ и только Eclogarum propheticarum (см. Combefis, 197—210), Epitomas же ex Theodoto не решился опубликовать въ виду еретическихъ мыслей, заключавшихся тамъ (ср. Combefis. 194; Fabricius, 125: Stahlin въ изд. Кл. LXXV). Можно думать, что те же еретическая мысли и те же еретическая имена устрашили и древнехрис/панскихъ писателен; поэтому они и не делали выдержекъ изъ Epitomae ex Theodoto. 3) Въ Str. IV, I, 1 Климентъ ал. действительно ставить своей задачей ? ?? ???? ???? ??????? ??? ? ???? ???: ????????? ???' ???????? ??? ?????? ???????,, но въ конце VII-й книги онъ ближе определяешь ее такъ. ????????? ???? ???? ?? ??? ??????? ??? ???????? ??????????? ???? ????????? ????????????? (XV, 89). Въ Eclogis propheticis часто можно встретить ?????? ???)????, но здесь HITb ни одного места, которое говорило бы относительно апологетической,— противъ эллиновъ и 1удеевъ,— задачи труда. 4) Поставивъ своею целш реконструировать VIIl-ю книгу „Строматъ“, Zahn главное внимаше сосредоточить на Eclogis propheticis и отъ нихъ заключать