* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
121 Климентъ Титъ Флавш. 122 взялъ этотъ выводъ, не внеся въ аргументами) Reinkens’а почти никакихъ поправокъ и ничего существенно новаго]. [Бъ кодекс^ L после ????-ой книги „Строматъ“ находится два отрывка. Первый изъ нихъ—„Извлечешя изъ сочинешй Оеодота и другихъ последователей восточной школы Валентна“ (?? ??? ???????? ??? ??? ?????????? ?????????? ??????????? ???? ???? ??????????? ??????? ????????)—обычно называется Excerpta или Epitomae ex Theodoto. Второй отрывокъ—„Избранныя места изъ нророческнхъ книгъ“ (?? ??? ?????????? ???????)—обычно называетсяEclogae propheticae. Переппсчикъ кодекса L не называетъ имени автора обепхъ группъ этихъ извлечена! . Нельзя думать, что онъ считалъ та-ковымъ Оеодота, потому что въ эксцерптахъ речь идете, несомненно, не отъ лица веодота. То же обстоятельство, что переппсчикъ по-местилъ эксцерпты непосредственно после фрагмента изъ YIII-ой книги „Строматъ“, не называя имени другого автора, свидетельствуете, что онъ считалъ авторомъ ихъ Климента ал. Среди пзследователей обепхъ группъ эксцерптовъ можно констатировать почти (исключеше составляете, насколько намъ известно, только Nourry, Doeline и Moehler) полное единодушие по вопросу о томъ, кто является авторомъ ихъ. Heinsius, Du-Pin, Combefis, Fabricius,.Valesius, Colln,: Reinkens, Bunsenus, Westcott, Zahn, Ruben, Arnim, Faye и др.—все отвечаюсь на этотъ вопросъ въ томъ смысле, что признаютъ ав-торшя права Климента ал. на Epitomae ex Theodoto и Eclogae propheticae. Но решеше вопроса объ отношении эксцерптовъ къ тому или другому произведению Климента ал. имеете длинную историю, и честь выяснешя нодлиннаго значешя и характера ихъ выпала на долю сочинешя. относящагося къ последнему десятилетш XIX века: — разумеемъ трудъ Arnim’a De octavo Ciementis Stroma-teorum libro. Все издатели трудовъ алексан-др!йскаго катехета, начиная съ Potter’a, помещали эксцерпты после Quis dives salve-tur. Heinsius (Potter 9131), Du—Pin (85), Combefis (Bibliotecae graecorum patrum auc-torium- novissimum I (1672), 194 —195), yalesius (Potter I, 322?), Colln (11—12) Westcott (564), Ropes (28) считали эксцерпты фрагментами изъ ???????????. Laem-mer (10) разсматривалъ Excepta ex Theo- doto, какъ матер1алъ, собранный Климентов ал. съ цел!Ю использовать его въ даль-нейпшхъ работахъ, Eclogas же propheticas, какъ выдержки изъ разлнчныхъ произведений алекс-андрШскаго катехета, сделанныя позднейшею рукой- Lipsius (604) держится той точки зрёшя. что Excerpta ex Theodoto-фрагменты изъ написанпаго,—по его мнешю,— Климентомъ ал. сочинешя ???? ?????. Для Heinrici (12) же Epitomae ex Theodoto я Eclogae propheticae — раннейппя произве-дешя александршскаго катехета, относящаяся къ той поре его жизни, когда онъ еще колебался между церковнымъ п гностическимъ христанствомъ. Первый, кто подвергъ серьезному и тщательному анализу эти эксцерпты, былъ Zahn (Supplem. Cl. 104—133). Его выводъ: Epitomae ex Theodoto и Eclogae propheticae, вместе съ VIII-ю книгой кодекса L, составляютъ извлечешя, сделанныя позднейшею рукой изъ УШ-й книги „Строматъ“, которая вышла вполне законченною нзъ-подъ пера Климента ал., но не сохранилась до нашего времени. Основашя таковы: 1) Две независимыя другъ отъ друга рукописи: кодексъ L и утраченный Аугсбург-ckie, изъ котораго Hoschel сообщплъ SylburgV рядъ вар]антовъ къ „Педагогу“ и „Строматамъ“, говорясь о принадлежности обеихъ группъ эксцерптовъ къ УШ-й книге „Строматъ“ (Sup. Cl. 118—119). 2) Это свидетельство рукописей подтверждается рядомъ древнецерковныхъ писателей, которые ци-тируютъ Eclogae propheticae, какъ отры-вокъ изъ УШ-й книги „Строматъ“. Древ-нейппй между ними Акашй, епископъ кеса-рШсшй отъ 340 по 365 г. Какъ владелец^ чудной библштекп въ Kecapin и нас-ледникъ. книгъ своего ученаго предшественника, цер-ковнаго историка Евсев1Я, онъ заслуживаете особаго внимашя. Онъ имелъ въ рукахъ тотъ же экземпляръ сочпнешй александр1й-скаго катехета, на которомъ покоятся сооб-щешя Евсев1я относительно литературной деятельности Климента ал., и этотъ экземпляръ былъ въ полиомъ порядке. Непосредственно предъ с!ши строками, где Акашй приводите цитату изъ Eclogae propheticae (17 См. Fabricius 124, Zahn, Supplem. Cl. 29), какъ УШ-й книги „Строматъ“, онъ делаете выдержку изъ III-й книги Str. съ точнымъ обозначешемъ, что эта выдержка находится въ конце третьей книги. Неза-