* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

11 riao Firenza 1895; Робертсопг и Герцогъ, История христианской церкви 1,780—783; о. В. X. Преображенские (eu. Василгй), Bon-росъ объ иконппочнтаьш во времена Карла Великаго въ „Христ. Чтвн1и<с за 1883 г. [i?1. Lichtenberg er. Encyclopedie lllt p. 195. He r-z о g-H а u с k, RE. IV3, 136—138: Foss. Wet-zer und Welte III2, Sp. 434—437; XII, Sp. 146, Prof. Michael Buchberger, Kirchliches Handlexikon I, Munchen 1907, Sp. 949. Prof. F. Vevnet y Vacant et ?? a n g e ? о t въ Dictionnaire de theologie catholique III. Paris 1908 r. col 12-19.] С. Троицкгй (и свящ. Н В. П—въ). Клавд1Я? св. мученица аминская, IV столетие Это одна изъ семи женъ, схваченныхъ во времена ими. Макснмнша аминскимъ (ныне Самсунъ на Черномъ Mopii) начальникомъ и послё различныхъ мучешй брошенныхъ въ огненную дечь. Память ея 20 марта. Макар. Ч.-Минея; Прологь.—Серггй). Хр. Л—въ. Клавд1Я. св. мученица анкирска-я, IV столбя. Это одна изъ Д'Ьвъ. который во главе съ мученикомъ беодотомъ пострадали въ Анкир'Ь галат1йской по распоряжешю начальника Оеотекна ок. 303 года. Память встьхъ ихъ 18 мая. Мученичество ихъ составлено очевидцемъ Ниломъ: ??. SS. Boll, май IV*, 147; славянская минея; мннолопй Васил1Я (7 ноября); Никодимовъ ????????????: Макар. Ч.-Минея ( „Подобаетъ убо намъ искусы на многы пршм1шимъ“)г Ппологъ.— Серггй. Хр. Л—въ. Клавд1Я. св. мученица коринеская. неиз-в^стнаго времени. Уроженка коринескаго се-лешя Мала, она вмгЬсгЬ съ другими шестью девицами (Техусою, Александрою и пр.) испо-в'Ьдывала хрисгпанство и вела жизнь постническую. Когда въ р. Минусу язычники бросили тело убитаго св. мученика Александра, ohi сошлись къ реке и плакали. За это он'Ь были представлены кориноскому начальнику, который вел'Ьлъ бросить ихъ въ глубину озера съ камнемъ на шее. Память ея 6 ноября. (Макар. Ч.-Минея: Нрологъ.) Хр. Л- въ. Клавд1Я. св. мученица римская, III столбя. Она пострадала вмёсте со св. Евге- 12 шею въ царствоваше ими. Коммода (180— 192), или Галл1ена (260—268 г.). Память ея 24 декабря. [См. и The Catholic Encyclopedia IV, London 1908, p. 7.J Хр. Л -въ Клавенесъ (Klaveness), Торвальдъ,—выдающиеся церковно-общественный деятель и ироиовгЬдникъ. Сынъ судовладельца, род. 22 сент. (н. с.) 1844 г.; но окончанш курса въ драмменской класс, гимназии постунилъ въ 1862 г. въ норвежек, университетъ, где кончилъ образоваше со степенью кандидата богослов1Я въ 1867 г.; после 7-летней педагогической деятельности въ одной изъ жен-скихъ школъ Хриспаши занялъ должность каплана (1874 г.), а въ 1892 г.—нриход-скаго иастора въ Христ)‘аши. Въ начале своей служебной карьеры клн~ венесъ, въ качестве ревностнаго ученика проф. Г. 1онсона, заявилъ себя сторошшкомъ ортодоксальнаго нанравлешя съ наклономъ въ сторону шетизма. Вгь настоящее же время Клавенесъ сопричисляет!» самъ себя къ иар-тш такъ наз. „иереходныхъ теологовъ“ (Overgangsteologer) и стоить во главе „но-ваго направлешя“ въ области богословской мысли и проповедничества (Forkyndelse) возникшаго на почве неотелогш подъ вл1я-шемъ новейшей библейской критики; въ сфере практической церковной жизни онъ примыкастъ къ сторонникамъ „независимой церковной организаций (Kirkens Selvstyr-organisation). Сущность богословствовашя Клавенеса. какъ и ирочихъ сторонников*, „новаго Евангел1яи (Farrden'a L. BruuX 1. Гледича, Braun’a и др.), заключается въ отрицательномъ отношении къ вероисновед-нымъ системамъ и къ догматизацш евангель скаго учешя, съ устранешемъ всякаго внеш-няго авторитета въ делахъ веры. Въ противоположность „книжной“ релипи и „автокра-тивному и нормативному значение Христа и Библш“, провозглашается in» качестве ре шающаго фактора въ воиросахъ веры личное самопереживанге. определяющем» въ каждомъ отдёльномъ случае», „во что нужно верить и. что есть истина“ По убеждешю Клавенеса, „библ1Я сама по себе не име<гп* никакого духовнаго. обязывающаго къ вере и иослушашю, авторитета надъ нами“, равно какъ н*тъ никакихъ доказательствъ, что Библ1Я содержить слово Вижш. ибо „то. что- Клавд1я—Клавенесъ.