* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Эригец а—Эстетика 275 нш и въ интеллектуальность удовольствш. красномъ; еще Кантъ въ «Критике чиста-Учете Э. изложено въ знаменитомъ про- го разума» называете трансцендентальною изведены Луврещя Кара: *De rerum Э. учете о формахъ чувства пространство natura». Эри гена {1оанвъ Скотъ)—умеръ въ конце IX в^ка въ Анин и, жплъ при дво]тЬ Карла Лысаго; пытался сочетать умозреше западвыхъ и восточныхъ хрнспанскихъ фи-лософовъ. Перевелъ съгречесиаго на латин-шй сочинешя Дшниш Ареопагиты. Глав-выя сочин.: «De divina praedestinatione», направленное противъ Готтшалка и «De divisione naturae». Главными источниками философш Э. были бл. Августинъ и ново-платоники. Э. старается сочетать пантепсти-ческШ монизмъ съ христиан скимъ теисти-ческимъ учешемъ. Онъ различаете 4 формы природы: natura non creata, sedcreans— Богъ; creata et creans—идея, посредники между Богомъ и мзромъ* non creata, пес creans—м!ръ, дроявлеше Божества, и non creata, пес creans—Божество, какъ последняя цель всего сущаго. Богъ выше определений, онъ познается лишь въ теофашяхъ, т.-е. въ проявлешяхъ. Идеи суть первоначальный причины, отъ вечности существующая въ Логосе. Все происходите отъ Бога, существуете въ Боге и есть Богъ. Ч.еловекъ отпалъ отъ Божества; образъ чувственной природы сталъ для человека впе.шнпмъ бьтемъ. Смыслъ жизни и сущность MipOBoro процесса есть возвращен]о человека ??. Iiory, а чрезъ человека и всего сотвореннаго. Идеи 1о-анна Скота Э. имели в.шше па немецкую идеалистическую философю. _ Объ Э. см. Брилл^аитовъ, «Глгяте вос-точнаго богословия на западное въ произ-ведешяхъ I. С. Эрпгспы^ (СПб., 18Я8). Эристика (отъ ???;-раздоръ) есть искусство вести споръ. Э. расчитана не на ныяснеше истины, а на убеждение слушателя. и осе.my въ Э. допустимы таше npioMbi мысли и доводы ad hominem, которые не допустимы въ научномъ споре или изеле-доваши.Въ древности софисты и мегарики занимались искусством! вести споры; въ новое время Шоиеигауерънаиисалъ сочинеше объ Э., которое переведено на pyccKiii языкъ кн. Д. Н. Це-ртслевымъ. 'Эстетика (отъ греч. ????????^?? чувствовать)—терминъ, ншмрнныЙ Баумгарте-домъ (1735 г Л въ значении учешя о пре- и время). I. Э. возникла у грековъ* Сократе старался отличить чувственно-пр1ятное отъ прекраснаго. Платонъ на красоту смотрелъ какъ на идею. Истинный родоначальникъ Э.—Аристотель («Поэтика»), Онъ старается определить цель искусства (подражание), действия эстетлческаго виечатдешянадушу (катарсисъ) и условия, коимъ подчинено художественное творчество (аналлзъ тра-гед!н). Плотинъ (въ 6-й книге «Эннеадъ») высказываете гзглядъ на красоту какъ на ступень между духомъ и материей и различаете духовную красоту отъ телесной. Сущность красоты заключается не въ фор-мальныхъ услов1яхъ, а въ проявлен]и въ чувственной оболочке идеальнаго содер-жатя, и чемъ последнее выше, темъ прекраснее и объекте. Низшая ступень красоты—свете, высшая—душевная красота. Учешемъ Платона, Аристотеля и Плотина и исчерпывается Э. древнихъ. У Филострата, правда, есть замечашя о живописи и у Лонгина о возвышеныомъ (стиле), но оба не прибавляютъ существенно новаго къ ранее даннымъ разъяснен 1ямъ. Изъ хрнспанскпхъ мыслителей только Авгу-стинъ занимался анализомъ красоты, опре-дёливъ ее какъ «единство во множестве»;, затёмъ вопросами Э. стали интересоваться лишь въ конце XVIII и въ XIX п. Правда, въ XVII и въ начале XVIII появлялись у фрпнцузовъ трактаты Вуало и Натта. югЬшше громадное в.шше, а у англичан! Барка, Шефсбэрл и друг., и въ этихъ трактатахъ встречается анализъ н4кото-рыхъ эстетическихъ понятШ и укалаш’я на связь чувства красоты съ вравствсн-нымъ чувствомъ, но принцишальнаго анализа Э. нетъ. Ращоналистическая фило-соф!я занята была решешемъ гносеологи-ческихъ и метафизическихъ ^вопросовъ и мало уделяла внимашя Э. Кранцъ на-ттнеалъ, правда, сочинеше объ «Эстетике Декарта», но врядъ ли онъ уб4дилъ кого-либо въ томъ, что X Декарта было системптическое изложение принциповъ Э. Первое крупное произведете въ области а нова/? времени—это «Критика силы суждения» аанта, которая устанавливаете