* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

274 Эпергтя- или которые слишкомъ слабы) въ друпя энерпп, нами воспринлмаемыя. Это путь науки. Картина Mipa, даваемая этимъ путемъ, безгранична. См. Остиальдъ, «Фило-соф]я природы» (СПб., 1903). Энерг1Я (отъ греч. ????????). — идея Э. вытекаетъ изъ способности одного явлешя превращаться въ другое; такъ ыапрпм., когда движущееся т4ло встр'Ь-чаетъ препятствие, то движение прекращается, но оно не исчезает* безследно; взамен!» его появляется другое явлеше: это т'Ьло и то, о которое оно ударилось, нагреются (теплота), при епльпомъ ударе накалятся (св’Ьтъ), загорятся (химическая реакция): след.. явлеше лвиженщ перешло ъъ явлен io теи/готы, еввта, химической peauiuu. Кс исчезающая сущность этпхъ явлешй, способная проявляться въ различныхъ видахъ, связанrii.ivb между собою такъ, что одпнъ видъ дюжел, увеличиться только па счетъ уменьшения другого и иа-ывается 3. Терминъ 3. сравнительно недавно начинаетъ распространяться на в с t. физич. явления. Изучен!е Э., какъ единой сущности, независимо отъ ея впдовъ, привело къ следующпмъ законам!. 3.: 1) законъ сохраняя Э. (сЭ. Mipa постоянная, Клауз1уеъ) пли невозможность perpetuum mobile; -) всяый видъ 3. иожетъ быть нредставленъ какъ произведете двухъ множителей, характеризующихъ одинъ— ея количество, другой—ея напряженность (напр., теплота.. истинной теплоемкостях абсолютную температуру); 8) процессы, предоставленные сама се б fi протекаютъ такъ, что множитель напряженности уменьшается (напр, теплота переходить отъ тЬлъ съ высокой темиерат. къ -тйламъ съ низкой температ.). Понятие Э. пытаются распространить и на пспхичеешя явлешя, но эти попытки не привели пока къ усп^ш-гымъ результатам (Гротъ, Оствальдъ). См, Helmholtz, «Ueber die Erhalmng der Kraft: Popiilare wissenschaftliche Vortriipe * (тетр. 2,1876); Haeckel, «Der Monismus und dio Weltrathsel* (M9); Осавальдъ. «Фнло-соф!Я природы» (1904). Энтелех1ей (ОТЪ греч. ??????????) Аристотель называетъ актуальность, осуществление, въ противоположность возможности. 3. есть цель и разумъ потеншально 'уществующаго Душу Аристотель назы- •Эпикуръ ваыъ первою Э. организма. Гершшъ Э. встречается и у схоластпковъ, н въ повой философ]п. Леионицъ. напр«м.. называет* монады 3. Энтимема (ОТЪ греч. ????????! ~ обозначаетъ сокращенный силлогизмъ, бъ которомъ опущена большая пли меньшая посылка, напр, въ силу общепризнанности ихъ; неожнданныя заключения часто основаны на 3. Э ? I У3ia3M·?» (ОТЪ Греч, evSouetacuo;)— обозначаетъ релнпозное воодушевлеше; у новоплатопиковъ Э. берется въ мисти-ческомъ значенш и становится оруд1емъ познашя. Эонами (отъ греч.