* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Толандъ—Тотемизмъ 253 низма, такъ какъ въ немъ пребываетъ единая жизнь, не смотря на смену частицъ. образуемыхъ его, о Т. личности, хотя содер-жеше личности постоянно меняется. Истинное же Т. возможно только въ мышлеши, наар. въ логику где тожественными называются понятая одинаковаго содержан1я и одинаковаго объема: А=А; въ математике, въ которой тожественными выраже-шяши называются татя, которыя остаются равными при всякихъ значешяхъ входя-щихъ въ нихъ величину напр. 2??^?+?^ при всякоадъ значенш а. Толандъ (Джону 1670 — 1722) — аншйскШ философъ-деистъ; мысли, изло-женныя Т. въ его «Christianity not miste-rious» (1696) и «Pantbeistikon», послужили отправной точкой для дальнЬйшаго движения релипозной критики. Т. имелъ несомненное вл!яше на французскихъ и аншйскихъ философовъ, между прочимъ на Гольбаха. Толпа—случайная связь людей, объ-единенныхъ въ данномъ пространства вре-меннымъ лреходящииъ интересому лишен-ныхъ всякое внутренней организацш. Характерная осооенность Г. заключается въ ослаблении контроля разума, всл^дств1е чего въ ней главнымъ образомъ проявляется инстинктивная, волевая и страстная сторона людей. Т. действуетъ подъ вл!я-шемъ настроения и вожакомъ ея является человеку лучше всехъ схватившШ это настроение -или способный возбудить въ ней желаемое имъ настроете. Въ исторш Т. играетъ роль не только разрушителя, какъ утверждаете. Лебову но и созидателя. Такъ новгородская толпа, найдя выразителя своего настроешя въ Минина, не дала пасть Московскому государству. · Толстой (графъ Левъ Николаевичу род. 1828)—знаменитый писатель; одна сторона его деятельности касается релипоз-ныхъ и философскихъ вопросовъ. См. «Въ чемъ моя вера», «Царство Bomie внутри насъ». «Нед'блаше», «Что такое ИСКУССТВО»* «О жизни» и т. д. Во всехъ сочи-нешяхъ Т. является искателемъ истины, желающимъ самостоятельно найти ре~ шеше релииозно-философскихъ проблем*. Заслуги Т. въ борьбе съ позитивизмомъ-и матер!ализмомъ чрезвычайно велики;, онъ сд'Ьлалъ чрезвычайно много для идеалистичеекаго направлетя, онъ ожи-вилъ интереса къ религтзнымъ во-просамъ. Направлеше мышлен]я Т. — рацкшалистическое, чемъ и объясняется его отрицательное отношеюе къ исторически данному. Нравственно данное стоить у Т. ва первомъ плане; съ этой точки зрешя онъ смотрнтъ на искусство в науку. Въ вопросахъ релипозныхъ Т. представляется прямымъ антагонистомъ Вл. Соловьеву; Толстой стоить на морально-ра-щоналистической, Соловьевъ—на мистико* исторической точке зретя. TOMaSiy СЪ (Хрисиану 1655—1728)— знаменитый немецшй юристъ-философъ, внесъ новое повимаше задачъ юриспру-денцш и философ! и, выступалъ противъ употреблешя латинскахо языка въ литературе и на лекщяхъ. Главныя еочинешя: «Fundamenta iuris naturae et gentium ex sensu coramuni deducta» (1705) и «Intro-ductio ad philosophiam aulicam». Том азгусъ (Якову 1622 — 1684) — отедъ Хр. Т., учитель Лейбница, занимался преимущественно истовей филосо-фщ. Главное сочинеше «Origin.es historic сае philosophicae et ecclesiasticae». Тонъ ощущен!я—см. Ощущеше. Тоника (?????—место)—искусство размещать и соединять loci commuai, общдя суждешя при изложенш какой-либо темы. Древнейшее сочинеше о Т. принадлежим Аристотелю. Кантъ различаетъ логически реторическую Т. отъ трансцендентальной; предметъ последней—изследоваше происхождения представлешй. Т. является хоро-шимъ мнемоническимъ и эвристическимъ средствомъ, но вносить въ мышлеше механичность и одно.образ1е. Тотальность— множество, объединенное въ мысли, напр, человечество, М1ръ и т. д. Тотемизмъ—слово, заимствованное отъ северо-американскихъ индейцевъ s введенное Лангомъ въ 171)1 г. Т. заключается въ поклоненш какому-нибудь объекту—тотему (животному, растетю ит. д.), распространяющемся, въ отдич1е отъ фетишизма, на весь тпассъ даннаго объекта и обязательномъ для всехъ членовъ первобытной социальной группы: рода, племени, иногда отдельных!· л ицъ. Таки мъ образомъ тотемъ является важнымъ символомъ род*