* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
154 Ммггъ— большое разуто; въ гэп^ху упадка греческой фИЛО<'<*ф| И Ittjiii Hi. ЧП11Ь* СИЛЬНО распространила!·!., въ особенности у ново-платониковъ и новопивагореииевъ: въ сред-Hie в-Ька Btpa въ мапю пила весьма распространена, а въ эпоху Возрождешя еще усилилась и лишы*ъ miiUxh рефпрмпши. съ распространении?* просве то шя. стала постепенно исчезать; но въ конце XIX подъ вл!яшсмъ распространен различ-ныхъ оккультистич(ч*киXъ у чейi 9. вновь возродилась и вера въ мапю. Въ эпоху возрожден]’я игкусстиъ и наукъ целью магш было превращение небла’городныхъ металловъ въ зил ото, что связывалось гъ учешемъ о единстве матерш, я состав л е-Hie жизненнаго алекевра. 1?ориел1й Аг-раппа ('De occulta philosophia»), а также Пит* Мирандола, Фичино. Парацольсъ верили въ возможность иаии. Бэконъ по-м'бстилъ естественную мапю въ число наукъ въ еврей классификации. Ср. D. Levi, «Histoire de la Magie», a также Schindler, «Das magische Geistesleben» и Perty, «Die mystischen Erscheinungen^ (1*01). b Маиръ (Джонъ-1оаннъ Majoris, 1478— 1540)—шотландецъ, последователь Дунса Скота, плодовитый писатель въ духе номинал истическаго терминизма. Маймонидъ (Моисей беяъ Май-монъ, 113O—1204)~исианск1'8 еврей; роди 1ся въ Кордове, где пзучалъ медицину, теолопю и философш Аристотеля. Ве-жалъ изъ Испавш вследств!е гонешя па евреевъ и поселился бллзъ Каира, ut читалъ философш и занимался медицинской практикой. Написалъ много сочи-нешй по медицине, теолопл в философы на арабскомъ языке. Главное релипозно-фвлософское произведете — «Путеводитель сомневающихся» (1190), носящее въ еврейскомъ переводе заглав1е «Морэ Не-вухимъ», было въ ХШ в. переведено на лат. языкъ и пользовалось известностью и вл1яшемъ среди хрисйанскжхъ схоласти-ковъ ХГП-го века. Въ немъ Ы. стремится примирить еврейское вероучеше съ философией Аристотеля, авторитетъ котораго онъ безусловно прнзнаетъ въ познаши венныхъ вещей, познаше же божествен-ваго дается черезъ откровеше. Мз&МОНЪ (Соломонъ, 1753—1800)— ЛТатггпвтй п.пи. йЬднаго польскаго раввина, выучился нЬлсцкоиу языку и отправился въ Вер-лииъ для изучииш медицины, которую оста-иилъ ради изучешя философии подъ руко-вндствомъ Мендельсона. Въ своемъ пер' вимъ философ..*комъ пропзведенш «Versuch uber die TraiiN/endentalphilosophie» (I7u:i) M. угазывастъ на слабые пункты философ)» Капта; его возражешя былп оценены Фихте и Шеллингокъ и самимъ Кан-томъ. Значительнейш1Я сочинения М.: «Versuch einer neuen Logik oder Theorie des Denkens» (1794) л «Kritische Untersuchungen uber den menschlichen Geist oder das hohere Erkenntniss- und Willens-vermugen» (1797). Майеръ (КЫй-Робертъ, 1S14—1878)-врачъ; въ статье «Bemerkungen uber die Krafte der unbelebten Natur» (въ 1842) определплъ ыеханпчесюй эквивалента теплоты; въ книге < Органическое движешевъ связи съ обменомъ веществъ» М. задачу физики определяешь какъ «познание силы въ ея различныхъ формахъ. Существуетъ только одна сила, которая движется въ вечномъ круговороте въ мертвой и живой природе>. Разсуждешя М. нмеють значе-Hic не только для физика, но и для философа, такъ какъ М. исходялъ изъ прин-циповъ, близкихъ къ философш Канта; однимъ изъ основныхъ воззрЁшй М. было существоваше гармоши между законами мьшлешя и объективными м!ромъ. Макинтошъ (Джемсъ, 1765—1882)— одинъ изъ последнихъ представителей шотландской философской школы, писавхшй противъ сенсуализма въ теорш познашя и противъ принципа эгоизма въ этике. Его три философск]‘я статьи, напечатанный въ ^Edinburgh Review», были переведены на француз«;! й языкъ подъ заглавием* «Melanges philosophiques de sir James Mackintosh» (1820), a также помещенная имъвъ «Encyclopaedia britannica» критическая истор1я этики «Dissertation on the progress of the ethical philosophy» (1830). Макроб1Й (Амврос1Й Аврелай, У в. по Р. Хр.)—служилъ при ???????. Написалъ комментар]й къ «Сну Сцишона» Цицерона и сСатурнгипи», 7 книгъ, въ которыхъ много замечаний, касающихся исторш фллшф-???. М. держался воззрешй П жетона s высоко цёнилъ его.