* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Лювовь—Майя 153 единств1!. Бога справедливо называютъ Л., ибо Онъ есть источнпкъ Л., проникающей вселенную и создающей круговоротъ бы-пя. У Декарта Л. есть волнеше души, возникающее благодаря движент животные духовъ. стремящееся къ соединенш съ объектому который кажется соответствую щи мъ ей. У Спинозы интеллектуальная Л. къ Богу (amor Dei intellectualis) возникаетъ изъ адэкватнаго познашя Бога и составляетъ часть той Л., которой Богъ любить себя. Никто не можетъ ненавидеть Бога. Л* къ Богу возникаетъ изъ разсмо-трешя всЬхъ вещей «подъ видомъ вечности» (sub specie aeternitatis). Гэйлинксъ различаетъ 4 вида любви: amor affecfJonis, a. beneYolentiae, a. concupiscentiae и а. obedientiae. Лейбнидъ определяешь Л., какъ чувство радости, происходящей изъ счастья ближняго. Кантъ различаетъ практическую Л. отъ патологической. Любить Бога значить охотно исполнять Его заповеди. Любить ближняго, значить охотно исполнять все обязанности по отношешю къ ближнему. «Л. сама по себе»,говорить Вл. Соловьеву «не есть добродетель*. Къ отрицательному предписашю «не люби Mipa» библейская этика присоединяете два положительный: люби Бога вс?мъ сердцемъ своимъ и люби ближняго какъ самого себя. Л. къ ближнимъ опредЬ- ¦ ляется жалостью, Л. къ Богу—благоговЪ-теыъ. Любить ближняго какъ самого себя реально значить—жалеть его какъ самого себя, и Л. къ Богу всймъ сердцемъ озна-чаетъ всецелую преданность Ему, полное соглашение своей воли съ Его волею». Л., какъ психичесшй феномену хорошо анализованау Бэна: «Emotions and Will». Ср. также Гроосу «Игры у людей и игр** у животныхъ»; Stendhal, «L’amour» (1822); Michelet, «L’amour» (1858); De ?oberto, ^’атоге^.Психопатологпо любви cM.Krafft-Ebing, «Psychopathia sexualis» (10 изд.) и ТарновскШ, «Извращеше полового чувства». Л. во всЬхъ ея оттЁнкахь служила предметомь пзследовашя для поэтовъ въ литературныхъ произведешяхъ; изъ совре-менныхъ писателей наиболее, можетъ быть, обширный матер1алъ для описашя различныхъ видовъ здоровой и нездоровой любви заключается въ разсказахъ Мопассана. Связь Л. съ эстетическжмъ чувствомъ была указана у Дарвина и его последователей. ‘ ' Любопытетво—свойство людей сосредоточивать внимаю е на вещахъ, не имеющахъ для нихъ существеннаго интереса. Л. противоположно любознательности, состоящей въ стремлен]и человеки къ познашю истины; любознательность— источникъ науки. м. М —символъ логический, служат!ff для! обозначешя средняго термина въ силлогизме. Мабли (Гавршлъ. 1709 —1785) — французсшй моралистъ и политику ставившей государству и законодательству этическую цель. Въ своихъ философскихъ произведеюяхь: «Entretien de Phocion» (1763); «Principes de la legislation» (1776) и «Principes de morale» (1784) М. выска- ! зываегь взгляды, блпзше ко взглядамъ Руссо и моралнстовъ XYI1I в.·, отличаясь во взгляде на страсти, свободное развитее которыхъ опъ считаетъ несовм1стнымъ сь обгцимъ благомь. МаКя есть уменье пользоваться тайными силами природы на пользу или во вредъ человеку. У халдеевъ искусство предсказашя будущаго (ср. L enorm ant, ! «La magie chez les chaldeens») получило