* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Леру— societe du XIX siecle» (1833). Въ воззрении!, заметно сильное влаяше н-Ьмедкаго идеалистическаго направлешя. Леру (Пьеръ, 1798—1871)—сначала былъ ЕОрреКТОрОМЪ, потомъ сотрудникомъ журнала «Globe», увлекался идеями Сенъ-Снмона, разошелся съ Анфантеномъ, учеником! Сенъ-Симона по вопросу объ уничтожении брака. Одно время былъ сотрудником! «Revue des deux Mondes», потомъ съ Жоржъ Зандъ основалъ «Revue independante». Главныя сочинешя: «De Inhumanite» (1840) и «Refutation de Teclectisine» (противъ Жуффруа и Кузена). Л. защищалъ ядею тожества философш и релипи. Философия отделяется отъ релипи только для того, чтобы стать более прогрессивной ре-липей. Метафизика древней релипи и христианства заключает! въ себе истину. Эта истина—учеше о Троицк; троичность замечается и въ душе человека (ощущеше, чувство, познате); философ!я должна применять къ догмату Троицы идею прогресса. Соответственно 3 элементам! души, человекъ создаетъ 3 блага: собственность, семью и государство. Высипй законъ общественной жизни—равенство. Аналдзъ этого поняия приводить къ тому, что каждый имеетъ право на благо жизни соответственно своей духовной индивидуальности; коммунизмъ Л. обоснованъ религиозной метафизикою. Лееевичъ (В. В.)—сначала былъ последователем! позитивизма, потомъ увлекся эмпитокритицизмомъ. Главное сочинеше: «Опытъ критическаго изследовашя основоначалъ позитивной философ! и» (СПб., 1877). Леееингъ (Готгольдъ- Эфраимъ, 1729—1781)—знаменитый критик!, последователь сначала философш Лейбница, впоследствии же Спинозы. Его главное философское сочинеше «Die Erziehung des Meschengeschlechts» представляетъ собой феноменолоию нравствевнаго и религшз-наго сознашя. Значеше Л.—весьма велико въ HCTopifl развит немецкаго духа; въ общей исторш философш Леееингъ значешя не имеетъ. Ле<х>евръ (Жакъ [Фаберъ Стапулен-зпеъ], 1455—1537)—профессор! Сорбонаы, последователь Николая Кузанскаго, сочинения коего онъ издалъ; нисалъ коммен-тарш на сочинения Аристотеля, Дшнис1я Jmrcia 143 Ареопагпты и Гермеса Трпсмегиста. Заподозрен! въ лютеранствъ, лишенъ титула доктора и права преподавашя. Нашелъ себе защитницу въ лицё Маргариты Наваррской, сестры Франсуа I-го, короля Францш, Либерализмъ—стремлея1е личности къ свободе мысли И ДейСТВ1Я; въ политике — направлеше, противоположное консервативному, стремящееся къ рефор-мамъ въ духе слободы. Liberum arbitrium indifferentiae—-свобода выбора; см. Свобода воли. Лизимахъ—стоикъ III века по Р. Хр., учитель Амелзя, перешедшаго отъ стоицизма въ новоплатонизмъ и ставшаго последователем! Платона. Л и зисъ—тар ентя'нецъ, п ие агореецъ, учитель Эпаминонда. Ликонъ изъ Троады—перипатетикъ III века до Р. Хр. Его называли и Гли-конъ (сладюй) за краснореч1е; сочинешя его до насъ не дошли, Онъ былъ учеником! и преемником! Стратона. ЛикоФронъ—рпторъ и софиетъ школы Горпя. Лимитативныя суждения — см. Ограничительныя. Limus muiidi — первоматер^я по Парацельсу. Линднеръ (Отто, 1820—1867)—одивъ изъ приверженцевъ А. Шопенгауера, сделавшей для выяснетя бюграфш Шопен-гауера весьма много (ср. его «Arthur Schopenhauer, von ihm, uber ihn: Ein Wort der Vertheidigung: Memorabilien, Briefe, Nachlasstucke Schopenhauers», 1863). Липс1й (Юстъ, 1547—1606)—перешелъ изъ католичества въ реформатство, кончил! жизнь католикомъ, былъ профессо-ромъ въ протестантскихъ (1ена, Лейденъ) и католическомъ университетахъ (Лувенъ). Главное значеше въ области классической филологш, где онъ занимает! место наряду съ Казаубономъ и Скалигеромъ; въ философш имеетъ значеше его воз-становлеше стоицизма. «Manuductio ad Stoicam philosophiam» и «Physiologiae stoicorum libri III». Не лишена интереса его книга «О твердости характера» (De Constantia), риторическое произведете. Самъ Л. твердостью не отличался. О немъ см. Lucien du Bois, «Traite de la constance» (Брюссель, 1873).