* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

144 Литре— Я и т р ? (Максимшианъ-Павелъ-Эми-aifi,lS01—1881)—ученпкъ Конта, издавалъ вмёсте съ Вырубовы мъ «Revue positive» и главаое сочинеше Конта «Cours de philosophie positive» (6 т.). Перевелъ на французский сочинешяГпппократа. Имъ изданъ словарь французскаго языка. Л ихтенбергъ (Георгъ » Кристофъ, 1742—1799)—профессора математики въ Геттингене. Къ философ^ имеетъ отноше-ше его сочинеше «О физ1ономике» (1794), въ которомъ онъ осмеиваетъ принципы этой науки. На Л. отразилось вл^яше Канта* Личность (persona лат., маска)—терминъ, весьма родственный пошшямъ индивидуальности, самости, «я». Л. обозначаетъ какъ совокупность, такъ я различный стороны нашего ся», смотря по тому какъ раз-сматривать, съ точки ли зрен1я психолопи, т.-е. условий сложетя и разложешя, или съ точки gpim юридической, этической или исторической. Основа «я» заключается въ сознати единства деятельности при всей изменчивости временныхъ и про-странственныхъ условий. Это сознаше единства, будучи явлешемъ сложнымъ, возможно благодаря единству сознатя и памяти. Все многообраз1е действШ и состояшй человекъ относить къ себе, къ своему «я», которое ему представляется, такимъ образомъ, въ известномъ смысле, неизменнымъ. Такое сознаше единства есть признакъ разумныхъ существу делаюнцй ихъ способными брать на себя обязанности и пользоваться правами, въ то время какъ предметы и животныя могутъ быть только объектами права, но не субъектами его. Идея безусловнаго значешя н достоинства человеческой личности появляется сначала у стоиковъ, потомъ въ особенности въ христианстве. Въ возможности, потеншально каждый человекъ есть Л., и юриспруденщя признаетъ въ каждой Л. носителя правъ, но въ этическоыъ отношеши ми вправе внести некоторое ограничеше; когда мы го-ворямъ о безличномъ человеке, то имеемъ въ виду, что онъ не выработалъ въ себе JL въ высшенъ значении этого слова, т.-е. не виработапъ въ себе принциповъ действ1я, не Л)1обрелъ характера какъ однообразная стюсоба действий по известнымъ ру-ководятвдиъ началамъ. Въ юриспрудеащи отличают« физическое лицо отъ юриди- •Логика ческаго: физическимъ «я» является единтч ная личность, а юриднчешшъ—едцнеые-несколькихъ физическихъ лицъ, разсматри-ваемыхъкакъ некоторое идеальное целое и имеющее, какъ таковое, определенные интересы и права. Юридическимъ лицомъ можетъ быть и учреждете (напр, казна, общество и т. д.), однимъ словомъ, все то, что, не будучи физическимъ лицомъ, можетъ находиться въ юридическихъ отно-шетяхъ, ?.-e* иметь права и обязанности. Личность можетъ проявиться только въ сообществе людей; разсматриваемая отвлеченно, вне этого сообщества, Л. есть «возможность осуществления неограниченной действительности, или особая форма без-конечнаго содержатя» (В. Соловьевъ); въ действительности же Л. существуете только въ сообществе, благодаря чему возникаете вопросъ, которое изъ началх, личное или общественное, имеетъ большее значение. Индивидуалисты, придавая безусловное значеюе личности, смотрятъ на общество какъ на средство наиболее возможная развит индивидуальности; коллективисты, наоборотъ, во имя общихъ интересовъ, стоятъ за то, что индивидуума есть только орудае и преходяшдй мо-ментъ общественнаго развитая. Въ исто* рш та же проблема возникаетъ изъ раз* смотрешя отношенШ общихъ историче-скихъ законовъ и деятельности историче-скихъ личностей, такъ называемыхъ ге-роевъ. Проблема кажется неразрешимой лишь до тёхъ поръ, пока она разсматри-вается отвлеченно; въ действительности же, in concreto, не существуетъ безъ сообщества людей, и не существуетъ сообщества безъ Л.; здесь имеется отноше-HIe взаимодействуя. Л. немыслима безъ разума, а разумъ безъ языка. Ляшевгёе (см. Отрицание)—терминъ Аристотеля (???????). Подъ Л. Аристотель иногда разумелъ матерш, поскольку она мыслится не имеющей еще формы и поэтому представляетъ лишь возможное бы-тзе (потенцш), а не действительное. Логика— ]р:еетъ : своимъ, предметомъ мышление, разсматриваемое' какъ орудие вь oiiiroe отъ пснхо-л§г1и, которая смотрить на мышлеше какъ на душевный процессъ и разсматраваетъ его съ точки зрёшя его возникновоя)я.