* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

90 Естествеевя fksekha—Естественное право CTBio божества въ эпоху недостаточная развитая разума, или же, наконецъ, допускали возможность озарен1я ума hekoto-рыхъ избранныхъ людей Богомъ, но во всякомъ случай разумъ всё ращоналисты признавали источникомъ и критер1емъ истины. Новейшая философия или вовсе не интересовалась релиией, или интересовалась ею, но совершенно въ иномъ отношенш; такъ напр., для позитивизма релипя есть низшая форма познатя, а Е. релипя можетъ быть отнесена ко второй метафизической, тоже ложной ступени. Рядомъ съ позитивнымъ направлешемъ развилось то* которое въ религзи главнымъ образомъ видело предмета историческая изсл?до-ван)я (тюбингенская школа и направлеше сравнительнаго изучешя релипй); само собой разумеется, что для этого направле-шя идея Ё. рел. не представляла ничего соблазнительнаго. Учеше ращоналистовъ о Е. рел. действительно представляло много слабыхъ сторону свойственныхъ вообще ращонализ-му: отвлечешя ума принимались за реальности. Общепринятой системы естественнаго богословия ращоналистамъ не удалось построить, ибо ихъ учеше о Е. релип и оказалось состоящимъ изъ фик-nift и паралогизмовъ, не выдерживающихъ критики; доказательства быт!я Бога и без-смерт!я души оказались отнюдь не похожими на математичесшя доказательства, и поэтому то, что деизмъ давалъ взаменъ живой веры, было лишь бледной схемой, оказавшейся при ближайшемъ разсмотрЪ-ши лишь шагомъ по пути скептицизма и атеизма. Въ виду этого неудивительно, что учеше Е. рел;, какъ оно было выражено въ XVII и XVIII в'бкахъ, оставлено и врядъ ли когда либо возродится. Отсюда, однако, не следуешь, что самая идея Е. рел. должна быть оставлена; ложной оказалась мечта о возможности замены 'положительной релипи искусственно сочиненной и выдаваемой за логический продукта дедуци-рующаго ума. Подобно тому, какъ идея естественнаго права не .противоречить положительному, такъ и идея естественной рол. не противоречить положительной. Въ ятой идее заключается коррективъ поло-: жительной релипи и залогъ возможности развит релипозныхъ представлешй; въ этой идее заключается утверждеше, что релипозиыя представления могутъ быть анализированы свётомъ разума, что Тер-тулл!аново credo quia absurdum само заключаешь въ себе абсурдъ. Действительно, мы видимъ и въ современной религиозной жпзни некоторое развийе догмати-I ческихъ положешй, установка коихъ зависишь отъ строго логическая анализа понятой и исторически данныхъ предпо-сылокъ. Въ виду сего и не удивительно, что неудачяыя попытки ращонализма XVII и XVIII вековъ отнюдь не пре-пятствуюшь появлению новыхъ попытокъ подобнаго рода. Для примера укажемъ на книгу Гука («Основныя положешя наткалистической релипп», переводъ съ французская, Шевъ, 1880). Естестве ннымъ правомъ называется предполагаемое общее, вытекающее изъ природы человека право, а посему относительно неизменное. ' Е. право противополагается положительному праву, исторически сложившемуся и господствующему въ определенномъ месте и времени. Идея Е. права впервые появилась у софистовъ. Они противополагайте существующему по природе (?????) то, что существуешь по установлению (?????). Писанные законы сочинены людьми п посему изменчивы. Основной идеей софиетовъ была относительность знашя, посему они не столько заботились объ определены того, что справедливо по природе, сколько о томъ, чтобы показать относительность нрав-ственныхъ и правовыхъ понятой; Е. право для нихъ есть право сильнейшаго. Сократа защищаете идею закона,установленная Богомъ, действующая у вс&хъ народовъ; Пла-тонъ, разсуждая о законахъ, говорить, что Богъ, а вместе съ темъ и случай, и обстоятельства управляютъ людьми и устанавливаюсь законы, но къ этому присоединяется и искусство, и хотя бы въ государстве имелись на лицо все услов1я счастья, но всеже нуженъ искусный законодатель. Аристотель точно также признавалъ существовате естественныхъ законовъ, общихъ у всехъ народовъ, и смотрелъ на нихъ какъ на коррективъ положительны» законовъ. Осо-: бенное значеше получило учеше оЕ. праве у стоиковъ: этичесшя нормы они отоже-