* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

56 Теорий Трашюунтсий—Гербартъ тинопол*, пр^Ъхалъ въ Италйо въ свит* гречеекаго императора. Последователь платоновской и неоплатоновской философш и противникъ философш Аристотеля и Аверроэса, распространенной въ то время на запад!. Г. является основате-j лемъ обновленная эклектическая плато-i низма и предшественникомъ Пака де ла ; Мирандола. См. Fr. Schnitze, «Georgios " Gemistos Plethon u. seine refonnatorischen Bestrebungen» (1S71). Георгий ТрапезунтскШ (1396—1484) родился на остров* ?????, пр1*халъ въ Италию на ФлорентШскШ соборъ. ГорячШ поклонникъ Аристотеля и ярый противник Платона; своими лекщями и переводами греческпхъ писателей способство-валъ возрожденш греческой литературы въ Нталш. ? Геоцентрической системой называется такое астрономическое ученхе, которое ставить землю въ цеитръ Mipa и заставляем вращаться остальныя небесныя т*ла около зевой; такъ, напрпм., система Аристотеля и Птоломея были Г. Гел10-центричоской, наоборотъ, называется такая система, которая солнце ставить въ центръ MipoBoii (солнечной) системы. Ко-иернпкъ — представитель гелтцентриче-ской системы. Гераклитъ ЕфесскШ Темный (отъ половины VI в: до Р. Хр. до 475 г.) — врагъ демократы. Сочив еше его «???? србоешс» дошло лишь въ отрывкахъ. Его учете составляетъ противоположность эяеатскому. Г. отрицалъ бьше и признавал ъ вечное становление, борьба есть принципъ становления. Все существуешь и не существуетъ. Нельзя дважды войти въ одну и ту же р*ку. Смерть одного— рожден) е другого. Огонь живетъ смертью земли, воздухъ — смертью огня, вода — смертью воздуха, земля—смертью воды». Война—отецъ всего. Въ борьб* всего существующая скрывается выошй логосъ, разумъ, который челов*къ долженъ отыскивать въ природ*. Этотъ логосъ есть смыслъ вещей, но въ то же время п ихъ рокъ, судьба, определяющая двпжеше вселенной. Человеческое законодательство, въ конц* концовъ, вытекаетъ изъ этого высшаго закона. ВысшШ законъ периодически создаетъ нзъ стихии (огня) вселен- ную и вновь уничтожаетъ ее. Путь отъ огня къ земл* есть путь «книзу»; обратный путь есть путь «кверху», душа есть огонь. Физика Г. весьма несовершенна; учеше Г. оказало вл1яше на софистику 'и отчасти на стоицизмъ. Отрывки Г. переведены у Танри, «Первые шаги греческой науки». Въ недавнее время Дильсъ перевелъ отрывки Г. на н*мецкШ языкъ. Гербартъ (1оганнъ-Фридрихъ,1776--1871)—профессоръ философш въ Геттинген*, ученикъ Фихте, по направленш ближе всего стоитъ къ Лейбницу. Г.-основатель реализма въ философш. Его еочинетя: «Общая метафизика», «Общая практическая философ1я», «Учебникъ пси-хологш» и «Педагогика». Философ1я есть обработка понятШ. Метафизика должна понят1я опыта, заключающая въ себ* про-ТИВ0р*Ч1Я, улучшить, очистить отъ проти-вор*ч1Й; лучииЙ путь для этого—методъ отношенгйу состояний въ разд*леши под-лежащаго изв*стнаго суждешя и въ ука-занш возможной связи подлежащая съ иными поняпями. Методъ отношен1Й представляетъ своего рода топику, т.-е. стремление наиболее всесторонняго разсмотр*-тя изв*стнаго предмета съ извйстныхъ общихъ точекъ зр*шя. Челов*къ им*етъ д*ло съ явлешями, съ видимостью, но всякое явлеше предполагаем и указываетъ на бьте. Действительная реальность прпнад-лежитъ множественности простыхъ и неиз-м*нныхъ существъ (реалы); изменяется лишь связь ихъ. Основная тенденшя ка-ждаго реала—самосохранение, основное ка; чество его—представление. Самая прярода 1 реала недоступна познашю. Душа есть та- I кой реалъ, она проста, и ея деятельность состоитъвъ представлен]и. Единство души не исключаетъ множественности представ летй, которыя вступаютъ въ различный между собою механичестя отно-шешя: они сливаются, переплетаются, вы-т*сняютъ другъ друга и т. д. На порог* сознашя интенсивность представлешя равняется нулю. Интенсивность предетавле-шй, а также н течете ихъ подлежитъ численному оиредёленш. Волевыя _ явлешя объясняются Г. изъ взаимод*йств1я пред-ставлешй. Кром* логической обработки (а въ логик* Г. стоитъ на чисто - фор-