* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Гервартъ —Гермвсъ 57 мальвой точкй зр^тя; лучшая логика гербартовскаго напрлвлетя Дробиша) н метафизической обработки понята, Г. допускаегь еще и эстетическую, разсма-тривающую пониже съ точки зрЪтя его ценности; и зд?сь, въ эстетик^, Г. стоить на чисто-формальной точке зретя, считая форму единетвеннымъ элементом* красоты. Подъ эту же точку зрЪшя Г. подводить и этику, ищущую простейших* волевых* отношешй, вызывающнхъ нравственное одобрение и неодобреше, Безусловно ценными оказываются пять прак-тическихъ идей: идея внутренней свободы, идея совершенства, идея бдаговолетя, идея права и идея справедливости. Эти идеи не выводныя, а первичныя. Значете Г., въ философш котораго много элементовъ Лейбница (реалъ —монада) и Канта, заключается частью въ его противодМствш крайнему идеализму Шеллинга и Гегеля, частью же въ т?хъ плодотворных* началахъ его психологш, изъ коихъ могло развиться впоследств1и уче-Hie объ апперцепцш. Кроме психологш, Г. имел* большое значете и для педагогики, врядъ ли, впрочем*, плодотворное. Самый крупный ученикъ Г.—это Германъ Л отце, который развиваетъ свои идеи въ постоянной полемике съ Г. (ср. «Микро-козмъ» Л отце, есть руссюй лереводъ) и Р. Циммерманъ. Въ психолопи слёдуетъ упомянуть о двухъ ученикахъ Г.—Лацарусй и Штейнтал’Ь; первый написалъ трехтомное сочинеше «Жизнь души», второй— «Введете въ языкознате»; оба сочинешя проникнуты идеями Г. и представляют* богатый материал*, иллюстрируюпцй, глав-нымъ образомъ, учев!е объ аплерцешци. Оба названные автора применили психологи честе принципы Г. къ языкознатю и психолопи народовъ; они издавали въ течете 20 л^тъ журнал* «Zeitschrift fur Sprachwissenschaft and Volkerpsychologie ». Аллинъ и Диллеръ издавали въ течете многихъ лЪтъ философск!Й журнал* въ Гербартовскомъ духе («Zeitschrift fur exacte Philosophie»). Развптш педагогических* идей Г* служить журналъ «Jahrbuch des Vereins fur wissenschaftliche Padagogik». Педагогические принципы Г. получили примкнете и распроетранете въ особенности въ Австрш, благодаря вл1янш Роберта Циммермана. На русстпй языкъ переведена «Психолопя» Г. Але-ксандромъ Нечаевым* (СПБ., 1S95). Гербертъ (Эдуардъ, 1581—1648) — графъ Шербюри. Военный, перешедппй сравнительно поздно къ философским* изследовашямъ. Его книга «De veritate» (объ истине) содержать въ себе изложе-ше ратоналистическаго воззрешя на природу идей. Джонъ Локкъ въ I-ой книге своего «Опыта о человеческом* разумели» подробно опровергает* принципы Г. О Г, см. Ch. de Remnsat, «Lord Herbert Cher-bnry». Paris, 1874. Гердеръ (1оганнъ-Готфрпдъ, 1744— 1803)—писатель, принадлежащий къ группе мыслителей, во главе которыхъ стояли Якоби и Гаманъ. Г. учил*, что непосредственное наблюдете жизни души и природы приводить къ признанно сворхчув-ственныхъ началъ. Изъ философских* со-чинешй Г. замечательны: «Разговоры о философзи Спинозы», «Метакритика на критику чистаго разума» (сочинеше слабое) и «Идеи о философш исторш человечества» (3 тома)—последнее сочинеше весьма богато плодотворными идеями. Гермесъ (Трисмегистъ, отъ грече-скаго бога Гермеса, лат. Меркур1я, покровителя тайных* наукъ)—вымышленный авторъ такъ называемых* герметических-* книгъ, возникшихъ въ третьемъ веке по Р. Хр. Четырнадцать трактатов*, дошед-шихъ до нас*, соединяются обыкновенно въ одно сочинете подъ общимъ именем* Пэмандра; кроме этого, къ герметическим* книгамъ относится «АсклегпЗ>, «Д'Ьва Mipa», «Определешя Асклешя царю Аммону». Въ средше века къ этимъ сочи-нешямъ присоединяли еще «Изумрудную таблицу», послужившую основатемъ для учешя алхимиковъ. Луп Менаръ издалъ переводъ герметических* книгъ въ 1867 г. Философт Г. по существу близка гностицизму. Богъ есть умъ, порождавший ло-госъ. Богъ черезъ логосъ рождаетъ творческий умъ — божество огня и духа, который порождаетъ семь служебных* духовъ. Божеству принадлежать творчество на небё, человеку—творчество па земле. Сосредоточенное логружеше въ единую истину, при лолномъ уничтожении желаний, увеличиваетъ творческую власть человека