* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

д /л. · А —въ логикЬ обозначаетъ всеобщее утвердительное суждеше; напр., bci деревья им&отъ корни. А —А формула·, выражающая законъ тожества. Смыслъ ятого закона состоитъ въ томъ, что содержите правильно опре-дЪленнаго понятая сохраняетъ везд1> и всегда свое значеше. Абеларъ (1079—1142)—знаменитый учитель схоластической фплосо'фш въ Па- Еиж?. А. былъученпкомъ Вильгельма изъ 1амно, но вскоре съ нимъ разошелся и основалъ собственную школу. Жизнь А.: полна захватывающего интереса (отноше-ni я его къ Элоизй). Главныя сочинешя А. «Sic et non»; aScito te ipsum sive Ethica». Автобиографический интересъ им?етъ«Н1-storia calamitauim*. Философский интересъ XI в$ка былъ сосредоточенъ на борьба реализма и номиналпзма, Въ этой борьба А. занимаешь роль посредника, ближе виро-чемъ стоящаго къ номинализму. Въ «ЭтыкЪ АбеларавстрЪчаются мысли,сблпжакшя его съ новымъ временемъ, съ его индивидуалистической тенденцией: такъ, онъ указы-ваетъ на преимущественное значение со-в$сти, намЪрешя и мотивовъ по сравнению съ самимъ дййств^емъ. См. Remusat, «Abelard» I, XI. Paris 1845. Hausrath, «Die Weltverbesserer im Mittelalter». I томъ. Leip. 1805 (есть руссшй переводъ). Абраксаеъ — назваше, даваемое гностикомъ Василидомъ низшимъ Mipo-вымъ духамъ, число которыхъ 365. Абсолютное знан!е — исходная точка фидоеофш Шеллинга, точка безраз-лич1я субъекта и объекта, въ которой противоположность того и другого уничтожена. Абсолютный идеализмъ, см. Идеализмъ. Абеолютъ (отъ лативскаго absolvo— освобождаю), абсолютный, понятие противоположное относительному, условному, зависимому. Абсолютное бьте имЪетъ признаки, противоположные тЪмъ, которые опредЪляютъ явлете. Абсолютное бьше в'Ьчно, непропзводво, пеограничено, неделимо, неизменно, северженно, безконечно; оно, какъ говорили схоласты, esse ic se, въ противоположность быт въ другомъ, esse in alio. Абсолютное можетъ имЪть два главныхъ значения: объективное и субъективное; объективное бьше, признаки коего мы перечислили, въ различныхъ фи-лософскихъ школахъ является въ различной форэгЬ: то какъ божество, то какъ идея (шатонъ), то какъ воля (Шояен-гауеръ). Bei признаки абсолютна го бьтя могутъ быть перенесены и на такое по-нят1е, которое исключаеть субстанщаль-ность и замйняетъ его становленхемъ. Ничто не мЗипаетъ мыслить абеолютъ, какъ изменяющееся быпе (Гераклптъ) или раз* вивающееся божество (Dens in fieri Ренана), т.-е. делать абсолютнымъ не основу быт1я, a процессъ. Въ субъективном* зна-ченш А. есть признакъ истин наго знания и обозначаетъ такое знаше, истинность котораго независима отъ условий времени, пространства и индивидуальнаго мн^шя. Абстракция — отвлечете (отъ латинскаго abstraho)~ecTb, во-первыхъ, процессъ мысленнаго отвлечешя какого-либо элемента, представления или поштя, при-чемъ отбрасываются остальные элементы, безъ которыхъ въ действительности пред-ставлеше не можетъ существовать; напр., въ механик^ разсматривается масса дан-наго йла и отбрасывается его протяженность. Во-вторыхъ, мысленное отд'Ьлете какого-нибудь элемента, присущаго мно-гимъ представлешямъ; напр., масса, протяженность, цвйтъ Вундтъ называегъ