* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

757 Казанская Духовная Акаденпя. 758 въ каоедральномъ соборе и въ монастыряхъ. Въ церкви соблюдалпеь особые обычаи, въ роде попарнаго подхолсдешя къ кресту, евангелш и пконамъ. До ректора Гоанна въ прощеное воскресенье совершался монастырски обрядъ прощашя въ церкви или въ столовой, после ужина. Въ 1857—1861 г. въ Академш въ течете всего великаго поста совершались обязательный прежде-освященныя литурпи. Правомъ свободнаго выхода изъ Академш студенты пользовались только 8 ноября, въ первые дни Рождества Христова и Пасхи и въ дни рекреащй, который до 1857 г. совершались ежегодно въ мае, разъ или два, на Подсеке; въ nponie дни, собственно только въ воскресенье и четвергъ, можно было уйти не иначе какъ по записи, до 5, 8 и не далее 9 часовъ. Самовольный отлучки преследовались со строгостщ не меньшею, чемъ пьянство. Все это въ связи съ отсутств1емъ знакомыхъ въ городе и бедностш—удерживало большинство студентовъ въ бурсацкой грубости и въ полномъ невежествё относительно светскихъ при- ЛИЧ1Й. Такая строгая дисциплина къ концу 50-хъ годовъ стана ослабевать какъ въ силу неестественности мелочной опеки надъ довольно взрослыми людьми, такъ и потому, что повеяло новымъ духомъ въ жизни общественной. Въ казанской Академш этотъ переходъ отъ „ига законная“ къ „свободе благодатная царства“ совершился легко, безъ резкостей и револющй. ибо навстречу студенческому стремлешю къ освобожденш отъ тягостей опеки пошли некоторые благородные инспекторы, съумевппе сблизить необходимую въ общежитш дисциплину съ требовашями жизни, житейская порядка, прилич1я и порядочности. Таковы были архимандритыСерафимъ, Оеодоръ (Вухаревъ). Но все это, имён добрыя стороны, повело къ развптш въ студентахъ „какой-то без-дисциплинной и безстрашной откровенности и безоглядности жизни“, въ результате чего было несколько непрхятныхъ, сопровождавшихся увольнениями, истор1й, въ томъ числе одна съ политическою паннихи-дой (1861 г.). Вызванная этой паннихидой ревиз1я Академш обнаружила, что дисциплина успела уже значительно упасть, что студенты сделались очень нерадивы къ своимъ какъ учебнымъ, такъ и религюз» нымъ - обязанностям^ перестали собираться на утренши и вечершя молитвы, прекратили чтен1е въ столовой Четшхъ-Миней, даже обпце обеды и ужины почти прекратились, водворилась полная почти свобода выхода изъ Академш, развилось пьянство и пр. и пр_ Дошло до того, что одинъ студентъ ежедневно уходилъ отъ лекцш въ уголовную палату, где состоялъ наемнымъ писцомъ.. Впрочемъ, масса студентовъ по прежнему отличалась благородствомъ и по прежнему академическое студенчество стояло выше-университетская по серьезности, прилежа-шю, развитш, идеализму. Въ начале 60-хъ годовъ въ казанской Академш, по примеру Университета, явились корпоративный студенческая учреждс-шя,—общ!я собрашя для решешя общихъ. делъ, собственная студенческая библхотека и касса, Библютека завелась съ целдо доставить студентамъ возможность читать свеж1е газеты и журналы. Мнопя редакцш присылали въ нее свои издашя безплатно.. Редакц1Я „Прав. Собеседника“ сдавала, дублеты разныхъ перходическихъ издашй. Были пожертвования отъ профессоровъ. Студенты ежегодно вносили копеекъ по 50. Въ 1863Д уч. годъ уже былъ свой библю-текарь. — Студенческая касса („банкъ“) явилась летомъ 1864 г., какъ средства самопомощи студентовъ въ ихъ крайвей нужде, заставлявшей иныхъ кредитоваться на стороне. Основной капиталъ составился по подписке наставниковъ. Но выше 200 р, онъ никогда не поднимался. Ссуды выдавались изъ 5% въ месяцъ. Расплачивались деньгами полученными изъ казны за мелкая принадлежности экипировки. Но некоторые и вышли изъ Академш должниками. Переходное время 60-хъ годовъ, время первоначальная, необузданная пользования свободой людей взрослыхъ, после прежняя подзаконная, ребяческаго состояшя, въ казанской Академш продолжалось около 6 летъ. Вновь дисциплина стала возстана-влпваться при ректоре Иннокентии, хотя и не безъ жертвъ:—мнопе ушли въ Университета. После него ректоръ Ннканоръ своимъ умнымъ и въ высшей степени гуманнымъ отноптешемъ къ студентамъ далъ торжество ранее уже заявившимъ о себе новымъ прпиципамъ воспиташя, осно-