* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
733 Казанская Духовная Акаденпя. 734 более ораторъ, ч'Ьмъ экзегетъ, и импрови-зировалъ лекцш на манеръ проповедей. Съ 1843 г. онъ открыдъ еще праздничныя беседы съ студентами предъ обедней, со-стоявпия въ иетолкованш дневныхъ еван-гел1й и другихъ пзбранныхъ местъ изъ Свящ. Иисашя. Первый ввелъ правильное, систематическое прелодаваше этой науки архим. АнтошйРадонежшй (1844^1851 г.), лекцш котораго носили характеръ экзегети-чесшй. Но особый интересъ къ этому предмету съум’Ьлъ возбудить замечательнейпйй изъ профессоровъ iepoM. Серафимъ Нрото-поповъ (1851 —1854 г.) какъ научнымъ характеромъ лек щи, такъ и мастерского передачей сведешй. У него одинаково хороши были и историчесте обзоры ветхо-заветнаго и новозавЬтнаго канона и ие-реводовъ библейскихъ книгъ на разные языки и—ясные и логические анализы содержала ихъ. При немъ библейская археология, преподававшаяся предъ т1шъ со Свящ. Писашемъ, была заменена герменевтикою, которая до того (въ 1853— 1856 г.) преподавалась профессоромъ библейской исторш. Преемникъ о. Серафима iepoM. ГригорШ Полежаевъ, казанецъ (1854—1867 г.), заменить его аналитически! методъ новымъ, который можно назвать синтетическимъ: — онъ, подъ вл1яшемъ о. беодора Бухарева, разсматри-валъ все Свящ. Нпсаше и его отд’Ьльныя книги, какъ одно целое, одну постепенно развертывавшуюся исторно божественная домостроительства снасетпя рода человгЬче-скаго. $) Предметы етаршаго отдт-ленгя. Догматическое богослов1е до 1856 г. преподавалось совместно съ нведешемъ въ богошше или—по позднейшему названйо—съ основныыъ богослов1емъ и полемикою или обличительнымъ богосло-В1емъ. Такъ какъ эта каоедра считалась важнейшею, то ее занимали начальствующая лица въ Академш, обычно монахи, люди не очень высокой науки и особаго склада ума. Съ 1844 по 1870 г. ихъ сменилось 14 человекъ, кроме временныхъ преподавателей, что тоже отражалось невыгодно на усиЬхахъ дела. Первый про-фессоръ архим. Серафимъ читалъ по шев-скимъ лекщяиъ и проводплъ догматическую систему едва ли не Иннокенпевскую, но уродуя ее и превращая ее въ своемъ из-ложенш въ каше-то катихизичесюе уроки. Такъ же кратокъ и негодержателенъ былъ и его курсъ полемическаго богошшя, обличавшая н-? только христншя исповедания, но и нехрштаншя. Тогдашнее шев-ское схоластическое образоваше и Д1алекти-ческое направлеше богословскаго препода-вашя еще сильнее сказалось въ Фотш. Съ 1853 г. преподавате богослов1я ожавилъ своими прекрасными лекщямв ректоръ ПарфенШ, хотя тоже державппйся д1алектическаго, разеудочнаго метода и руководпвгшйся преимущественно католическими системами. Следующей преподаватель архим. Агаоангелъ внесъ ту особенность въ преподавате, что старался пр1учпть студен-товъ къ педагогической деятельности и его репетпцш имели характеръ пробныхъ или практическихъ лекщй. Лучшимъ, самым ь цвЬтущимъ для догматики временемъ были 1854 — 1859 годы, когда на каоедре богослов1я сидели одинъ за другпмъ пнепекторъ беодоръ Бухаревъ п ректоръ 1оаннъ. Первый, москвичъ по обра-зованш, известенъ по своей педагогической и литературной деятельности, какъ человекъ съ сильнымъ философскимъ раз-вииемъ, съ светлымъ богословскимъ умомъ, согретымъ при томъ теплотою самой искренней веры, такъ что являлъ собою обра-зедъ истинно святоотеческаго созерцашя. На многихъ производили глубокое впечатлите его чтешя, составлявння стройную и оригинальную систему. Началомъ, исход-нымъ пунктомъ и средоточ!емъ этой системы было учете о Единородномъ Сыне Бояпемъ, на которомъ почила вся до конца любовь Бож1я, Который единъ, есть путь, истина и животъ, вне котораго нетъ благоволешя Бож1я, нетъ никакой жизни, а одна только смерть,—объ Агнце Еож1емъ, приняв шемъ на Себя вину греховныхъ нестроетй всего мГра и загладившемъ ее своимъ самоотвер-жешемъ и смерт!Ю. Эта идея проходила чрезъ все богословше курсы о. беодора— догматичеше, нравственпые, обличительно-полемичеше, какъ проводилась имъ чрезъ все друпя, даже свётсшя науки, и чрезъ все стороны жизни. Онъ стремился къ тому, чтобы идея вочеловечпвшагося и искупив-шаго людей Единородваго Сына Болпя стала центромъ всехъ возможныхъ сторонъ чело-