* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

37? · Каноны церковные—издач!я ихъ. Л7б кольскгй, Греческая Кормчая, стр. 4. 76—79). 6) Въ 1852—1859 г. сделано въ Аеи-нахъ новое издаше церковныхъ каноновъ подъ ваглав1емъ Синтагмы (???????? ??? ????? ??? ????? ??????? ??? ? ? ? ? ? ??? ?????, t. I—VI). Это издаше пресл'Ьдуетъ главвымъ обр. научные интересы. Въвемъ, какъ и у Беверепя, правила напечатаны и по подлинному и по сокращенному тексту. Кановичесшя статьи расположены въ хроно-логвческомъ порядке, съ подразделешемъ соборовъ на вселенские и поместные. Издатели пользовались всеми предшествовавшими издашямп правилъ для проверки текста правнлъ. Такъ, напр., кароагенсшя правила проверены по подлинному латинскому тексту ихъ, изданному у Брунса, н ивъ этоГг проверки извлекли не мало ука-зашй для выбора Bepirfeftiuaro чтешя. Кроме того, издатели Ралли (Раллисъ) и Потлп (Потлвсъ) Синтагмы имели рукописное со--бран!е правилъ XIII в., нандепное въ Трапезуйте. Они придаютъ этому рукоппспому кодексу высокую цепу, отдавая ему предпочтете предъ всеми доселе изданными рукописями. Въ основanie своего издатя текста правилъ издатели Синтагмы приняли текстъ Пидалтна, какъ текстъ, уже одобренный патр1аршнмъ спподомъ константинопольской церкви п утвердпвиййся на практике. Встречающаяся въ немъ неисправности они исправляли по трапез у нтскому рукописному кодексу, но не исключительно. Во многихъ случаяхъ они сделали поправки по предшествовавгаимъ иечатнымъ изда-шямъ. Одного общаго правила, котораго держались издатели Синтагмы, при исправлена текста правнлъ, усмотреть трудно. Въ каждомъ частномъ случае они руководились особыми соображешямн, подходящими къ случаю. Въ подстрочвыхъ приме-чашяхъ указываются napianTbi прежпнхъ И8дан'|й, также трапезуитской рукописи. Что касается пзложешя и равделешя правилъ, то издатели Синтагмы стараются воспроизвести изложеше ихъ въ первона-чальномъ виде. Такъ, напр., правила Кароа-генскаго собора они пзлагаютъ согласно подлинному латинскому тексту, находящемуся въ сборнике Дшнны'я. Кроме того, согласно трапезунтской рукописи, они вводить разделение правилъ кареагенскихъ на шесть д1;яши. Въ то же время издатели Синтагмы не забываютъ дЬлешя кареаген-скпхъ правилъ въ Пидалшне и для удобства пользовашя своимъ издашемъ иомЬ-щаютъ на ряду съ своимъ счяслешемъ счислеше Пидал'юна. Халкидонскаго собора пр. 29-е изложено у Ралли согласно Гср-вету и Беверспю, безъ поздней шихъ со-кращешй. Подъ правнломъ 30-мъ того же собора у Ралли прпведенъ отрывокъ самаго деяшя, изъ котораго образовано правило. Въ взложенш правилъ св. отецъ Синтагма Ралли держится Пидалкша и издавШ, съ впмъ согласиыхъ (Никольский, Греч. Кормчая, стр. 74 — 76. 78. 80. 86—90). 7) Повеглш'й издатель греческаго текста каноновъ есть Тоанвъ (Дж'юванни) Питра, кардпналъ римской церкви, подарившш каноническую науку своимъ пздашемъ: Jnris ecclesiastici graecorum historia et monumeuta, t. I—II, Roniae 1864. Издание Пптры было плодомъ его много-лЬтинхъ кропотлпвыхъ изысканш и работъ падъ рукониснымъ матер1аломъ въ разлпч-ныхъ баблштекахъ рукописей. Богатство собранная имъ матер1ала изложено въ под-строчиыхъ указателяхъ вар^антовъ и въ аппарате учепыхъ примечаний, предваряю-щихъ п замыкающихъ каждый каноничесшй памятиикъ. Интра преследуетъ въ своемъ издаши исключительно научныя цели и старается возстановпть капоничесше памятники въ ихъ подлнниомъ виде. Онъ прн-мыкаетъ своимъ издашемъ къ издашяиъ Беверепя и Ралли. Только онъ располагаешь канонпчесюе памятпики въ своемъ пздаши безъ группировки ихъ по катего-р1ямъ правнлъ вселенскихъ и поместяыхъ соборовъ и св. отецъ, а въ исторической ихъ последовательности. Кратшй текстъ правилъ обходитъ. Кардиналъ Питра но свонмъ возврЬшямъ крайшй папистъ. Эта крайность воззренш приводитъ его къ одиостороннимъ сужде-шямъ о достоинствахъ и недостаткахъ предшествовавшпхъ ему пздашй, припад-лежащихъ православшлгь грекамъ. Вслед-CT?ie этой односторонности, онъ относится съ крайнвмъ пренебрежешемъ къ Пндалюну, какъ педант, не уважающему текста со-борныхъ нравилъ и наполненному невеже· ственныхъ суждешй (вероятно, разумеются суждешя о главенстве папы), а издателя