* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

30] Канонъ новозавЬтный. 302 вины II в. не было дажо „канона Еван-гелш“ (Гарнакъ, Юлпхеръ. Гильгенфедьдъ, Вейсъ и др.). Церковный канонъ новозаветныхъ свя-щенныхъ книгъ составлялъ необходимый противов^сь канону еретиковъ, которые, стараясь оправдать свое учете ссылками на подлинныя писашя Апостоловъ, часто, въ своихъ целяхъ, прямо отвергали апостольское происхождение многихъ новозаветныхъ документовъ, а иногда прямо сочиняли подложныя апостольшя произведения. Такъ, евюниты не признавали шь слашй Ап. Павла, считая его отступникомъ отъ закона и имели одно только Евангел1е Матвея (Iren. Adv. Haer. 1, 26:2. 3,15:1; ср. Euscb. h. e. 3, 27:4); наоборотъ, Маршонъ относился съ уважешемъ единственно къ Ап. Павлу и въ его канон* находилось лишь извращенное имъ Еванге-nie Луки (Tertull. Adv. Marc. 4, 3; Iren. Adv. Haer. 1, 27: 2, 3, 12 : 12) л 10 . поел анШ св. Павла, который онъ исказилъ своими пропусками (Iren. Adv. Haer- 1, 27:2. 3, 12:ia). Св. Ириней лшнскШ говорить, что еретики „приводить несказанное множество апокрифическихъ и поддож-ныхъ писашй, которыя они сами составили для того, чтобы поражать людей несмы-сленныхъ и незнающихъ писашй истин-ныхъ“ (1, 20 :?), а въ другомъ месте сообщаете, что Валентишапе „свое недавнее сочинение озаглавливають „Евангел'шмъ истины“, хотя оно ни въ чемъ несогласно съ Евангел1ями Anocro.iQBb“ (3, 11:я). Въ „Церковной исторш“ (6, 12) Евсевия ке-capiiiCKaro находимъ пзвест1е, что еп. антш-xiuCKifl Серапшнъ (200 г.) воспретилъ об]!ащеше среди принадлежащей ему рос-ской церкви „Евангел1Я Петра“, какъ еван-i ел1я еретическаго, составленнаго преемниками Марюона, хотя раньше, до ближайшаго ознакомлешя съ этимъ евангелхемъ, онъ разрЬшилъ его чтеше. Трудно указать определенные периоды въ HCTopin новозаветнаго канона. Наиболее естественно, по нашему мнент, различать три таше першда. Въ первый першдъ, продолжающиеся приблизительно до 170 г.,—векъ мужей апостольскихъ и христнскихъ аполо-гетовъ—указанное нами раньше различие въ мнешяхъ и практике частныхъ церквей и отдельныхъ церковныхъ писателей отно- сительно новозаветныхъ книгъ почти вовсе не выступаетъ; цитащя новозаветныхъ книгъ тогда еще сравнительно свободная; часто обращаются къ „живому п пребывающему“ голосу устнаго апостольскаго предашя, а чт0 въ сочинешяхъ св. Игна-Т1я Богоносца и 1устана Мученика стараются не одинъ разъ объяснить изъ апо-крифовъ, то, вернее, имеетъ свою основу именно вь устномъ преданш (напр., Ignat. Ad. Smyrn. 3; Ad. Ephes. 19). Во второй першдъ, заканчивающая приблизительно третьимъ веком ь, отмеченное различ!е уже ясно выступаетъ въ мнешяхъ и практике частныхъ церквей я отдельныхъ отцовъ и учителей Церкви. ‘Наоборотъ, въ третш першдъ—IV в. это различ1е уничтожается ц канонъ новозаветный является твердо уста-новленнымъ. После этихъ общихъ лринцишалышхъ соображешй о новозаветномъ каноне счи-таемъ необходимымъ несколько остановиться на важнейшихъ моментахъ его исторш, какъ они намечаются для насъ въ такъ называемомъ „фрагменте MypaTopiff“ (римская церковь), въ переводе Пешито (сирШская церковь), у Тертудл1ана (каре а-генская церковь), у св. Ирннея люнскаго (галльская церковь), Климента александр^й-скаго и Оригена (александршская. церковь), а затЬмъ у Евсев1я кесаршскаго и въ по·? следующей церковной письменности IV н начала V в. 1. Фрагментъ Мураторъя. Драгоценный въ науке фрагментъ, открытый ученымъ Муратори, въ Миланской бпблш-теке (L. A. Muratorii Antiquitates Italicae medii aevi III, Mediolani 1740, 851 sqq.), дошель къ намъ безъ начала и конца. По наиболее распространенному ыненш, онъ первоначально былъ написанъ на языке греческомъ и въ нынешнемъ своемъ виде представляетъ уже переводъ, сделанный, судя по некоторымъ его особенностямъ (напр., латинизированное Catafryges = ?? ???? Фриуа;=монтанисты), не ранее второй половины IV’ в. Такъ часто встречающаяся въ немъ ошибки въ ороографш и грамматике принадлежать небрежному писцу, что подтверждается присутств^емъ подоб-ныхъ же погрешностей и въ другихъ ча-стяхъ сборника, заключающая въ себе разематриваемый фрагментъ, напр., въ не-