* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

259 Канонизащя святыхъ. сама повторяла акты канонизацш одного и того же святого, а въ конце XVII в. при патр. IoaKiiMt быль даже случай, если не кассирования (для Анны Комниной) кано-нпзацш (деканонизащя?), то по крайней мере отмёны на неопределенное время культа святой (Голубинскгй, стр. 159 сл.; Су-воровъу стр. 276. 277).—За синодальный першдъ въ исторш канонизацш имеетъ важное значеше установивпийся(—почти 150-летняя давность—) порядокъ, по которому канонизацш кь общему праздновашго совершаются исключительно Св. Синодомъ и государемъ. Св. Синодъ представляешь— въ формё всеподданнейшаго доклада—мотивированное мнеше государю; государь утверждаетъ его своей резолющей (Согла-сенъ съ мнешемъ Св. Синода, Согласенъ и проч.). Но и за синодальный перюдъ не было установлено какихъ-либо правилъ даже относильно канонизащй къ общему празднованш. Что же касается канонизащй къ местному празднованию, то изъ нихъ только некоторая восходить на разрешеше Св. Синода, а въ большинстве случаевъ дело остается въ томъ же положенш, въ какомъ оно было въ XVII в. и въ более раннее время. Ионятгс канонизацш. Акть канонизацш можно понимать двояко: а) Онъ есть признаше церковш известнаго умершаго члена ея святымъ, праведнымъ, т. е. угод-нымъ Богу, достигшимъ вечнаго блаженства; установление культа, при такомъ по-ниманш, является только необходимымъ следств]емъ факта признашя объективной святости лица, б) Онъ есть предписаше или допущеше цершшю чествовашя умершаго члена ея (установлен]е культа); святость канонизуемаго (не объективная, а убежде-Hie въ святости или вере въ нее) представляется уже какъ предположеше или услов1е канонизацш. При первомъ понима-нш, канонизащя будетъ объявленгемъ преясде существовавшая факта (атстъ декларативный); при второмъ; она создаетъ новый фактъ, до нея не существовавпий (акть конститутивный). Какое ивъ двухъ пониманШ правильно, — это могли бы решить подлинные документы (акты) канонизащй, но они не даютъ твердаго основашя для приштя одного понпмашя и исключе-шя другого. Partes decicae изъ католиче-1 скихъ канонизащонныхъ актовъ — одне не решаюгъ вопроса въ виду ихъ общности напр, canonisavimus et numero confessorum Christi decreviinus adjungenduin... catalogo sanctorum adscripsiinus et annumerandum decrevimus collegio confessorum...); друпя даютъ основашя для перзаго понимашя (изъ декрета папы Льва XIII 8 декабря 1881 г... boatos Johannem . Baptistam de Rubeis, Laurentiuin de Brundusio.., sanctos esse decernimus et definimus ac. sanctorum catcdoyo adsnibimits, sta tuen tes ab ecclesia universal! illorum memoriam quolibet anno... pia devotione recoli debere); наконецъ, третьп приводятъ ко второму понииашю (выше приведенная цитата о канонизацш Ульриха аугсбургскаго). Въ ука-занныхъ ранее грамотахъ константинополь-скпхъ патр1арховъ канонизащя понимается, какъ установлеше праздновашя (культа), Въ канонизащонныхъ актахъ русской цер-еви не отдавали предпочтения ни тому, пи другому пониманш (впрочемъ, мнеше Св. Синода о канонизацш свят. иркутскаго Иннокентия составлено решительно въ смысле последняго). Въ литературе по вопросу о канонизацш тоже двойственность. Нерваго понпмашя держится известный протестантски! канонистъ Гиннпусъ, къ последнему склоняется большинство каноннстовъ и тео-логовъ, но не решительно. — Католическая церковь отличаетъ отъ канонизацш беати-фикащю (причтеше къ лику блаженныхъ— beati). 0тлнч1е, по господствующему мнендо, состоитъ въ томъ, что канонпзащя есть преднисаше культа святого въ целой церкви, а беатификащя — допущение культа въ отдельной части церкви. Предположены и услоп/я канонизацш. Предположен1ями канонизацш въ католической церкви признаются: 1) принадлежность кь церкви, 2) возрастъ разумешя и способности различать добро п зло, 3) смерть канонизуемаго (канонизащя можетъ быть только после смерти). Въ греческой п русской церквахъ не установлено никакихъ предположенш; первое, какъ необходимое, не можетъ быть обойдено; относительно остальныхъ вопросъ можетъ быть решенъ только положительными определе-шями церкви. —Услов1я канонизацш въ католической церкви: 1) святая жизнь и 2) проявлеше чудодейственной силы.