* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
261 Канонизацгн овятыхъ. 262 Признаки свитой жизни заключаются въ такъ называемые героическихъ добродете-ляхъ (virtutos in gratin horoico), т. e. въ такихъ доброд-Ьтеляхъ, которыя, превосходя естественный силы человека, явлнютъ высшую ступень совершенства и потому выделяют!. ихъ обладателей изъ многочисленная) сонма обыкновениыхъ праведниковъ, Къ vii‘tuti‘8 in gradii horoico относятся три богословскихъ добродетели—вера, надежда и любовь и четыре основныхъ (cardinales)— благоразумие, справедливость, мужество и умеренность, — съ ихъ предположетями н следств!ями. Все добродетели должны быть проявлены не въ единичныхъ только слу-чаяхъ. а въ болыномъ ихъ числе, действительно героически, добровольно и съ радостью. Но по отношешю къ кардиналь-нымъ добродетелямъ считается достаточ-нымъ, если подвижникъ благочест'ш обна-ружилъ in gradu heroico те изъ нихъ, которыя былп наиболее свойственны и приличны его положенно. Признаше наличности чудодейственной силы регламентируется 1 следующими положешями: требуются не при-; жизненныя чудеса, а иосмертныя; когда ? беатификащя имела место per viain cultus ; immemorialem ant indiilto, для канонизацш требуются 4 чуда, установленный иосред-ствомъ показашй свидетелей - очевидцевъ. При беатификацш siniplicinin servoruni Dei per vinm non cultus (о значенш этихъ термнновъ ниже) 2 или 4 чуда, смотря по тому, какъ удостоверены добродетели— свидетельскими показашями очевидцевъ или только показашями по слуху: для канонизацш въ такихъ случаяхъ достаточно наличности 2 чудесъ, удостоверенныхъ свнде-телями-очевидцамп. Вообще чудеса могутъ быть удостоверяемы только очевидцами.— Въ греческой церкви также при канонизацш обыкновенно имелись въ виду, какъ услов!я последней, 1) святость жизни и 2) чудеса. Более точныхъ и ближайшпхъ определешй признаковъ святой жизни, а равно требоватй относительно количества чудесъ и способа удостоверемя нетъ. Въ виде исоючешя могутъ быть указаны \ упомннан'ш въ грамоте патр. Гавршла о : деян!яхъ божественныхъ, сверхчеловеческихъ (??????? ???)???; ???? ???? ocvUpa>-ov=virtu- : tes in gradu heroico?), о подвигахъ свыше емертпаго естества (?????· ????? ??????^? ?;?~/.????}. Кроме святой жизни и чудесъ въ греческой церкви, по свидетельству патр. Нектар1Я, требовалось, какъ „весьма необходимое“ (?????????????), нетлЫе мощей (??? ???????? ???????) или благоуха-Hie отъ костей (?????? ??? ????? ????????) подвижниковъ. — Въ русской церкви условиями (скорее мотивами) канонизащй къ общему ираздновашю были: 1) обретеше мощей, 2) чудеса и 3) святая жизнь.. Бли-ж'аГпшя сведёшя относительно указанныхъ :«пунктовъ сводятся къ следующпмъ: при ? всехъ канонизащяхъ къ общему празднова-; Н1Ю за синодальный перюдъ акту канонизацш предшествовало обретете (случайное открытие) или намеренное · откры-Tie - (вскрьте) мощей угодника, иризнан-ныхъ всецело или отчасти нетленными; при канонизацш св. Серафима саровскаго последнее обстоятельство (нетленность мощей) не было признано необходимымъ для кано-нпзацш, но мощи были вскрыты и освидетельствованы KOMHCciefi, а после канонизацш положены на вскрыш. Относительно количества чудесъ нпкакихъ определен^ нетъ; цифровыя данныя о чудесахъ при канонизащяхъ къ общему праздновашю ва I синодальный пер!одъ не позволяютъ вывести какого-либо нормативна™ положешя Пред; положительно можно вывести, что мпни-мумъ чудесъ для канонизацш къ общему празднованию значительно выше минимума I католической церкви. При дознанш о чу- ¦ десахъ принимаются показашя лицъ, надъ : которыми чудеса совершились пли которыя ' были очевидцами ихъ, но прямо не исклю-1 чаются и свидетельства по слуху. Устано-вленныхъ авторитарно крйтер1евъ для су-^ жденгя о святости жизни канонизуемыхъ петь. Не осталась Сезъ следа въ русской 1 церкви и высказанная патр. Нектар1емъ мысль о благоуханш отъ костей угодниковъ, какъ условш канонизацш. Въ русской церкви благовонный запахъ считался (считается?) свойствомъ мощей. Форма установлены-предположена/ гг услтш- (реквиштовъ) канонизации Актъ капонгиац-ш, Въ католической церкви канонизацш предшествуетъ беати-фикащя. Процедура последней распадается на две части: 1) подготовительной стадш и 2) самаго акта беатификацш. Общая форма подготовительной стадш—состязатель- 9*