* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
257 Канонизац1я святыхъ. 258 докъ канонизацш (текстъ грамоты у Го-? убинскто, стр. 385—405). Во-первыгь, канониз&щя совершается патргархомъ съ сунодомъ; во-вторыхъ, она совершается по просьбе мЬстныхъ жителей, направляемой къ naTpiapxy чрезъ местная епископа (митрополита) (донесеше — ???????) (1-я и 3-я грам.). Въ грамоге патр. Гавршла упоминается, кроме донесенш, еще обширная записка (??????) о жизни и д$я-шяхъ св. Дюниш. На основаны указан-ныхъ грамотъ, остающихся пока единственными источниками для исторш института греческой канонизацш, все же нельзя съ точностно установить порядокъ канонизацш въ его целомъ. Остается невыясненнымъ, признавался ли описанный порядокъ не-обходимымъ для установления культа святого вообще, или только для установлешя общественнаго праздновав, накопедъ, былъ ли этотъ порядокъ хотя бы въ посл^днемъ случай единственнымъ. Общихъ правилъ или постановлешй о причтенш къ лику святыхъ греческая церковь не им'Ьетъ, или, по крайней мере, оно не сделались достоян1емъ науки. Въ русской церкви канонизация, какъ церковно-юридичешй института, если его строго отделять отъ фактовъ установлешя культа, также не выработанъ до- настоящая времени. До половины XV] в. свидетельства объ установлены культа святыхъ церковными властями имеются только относительно некоторыхъ святыхъ. Но изъ нихъ не видно какого-либо установившаяся фактическая порядка или обыкновения; все зависало отъ конгсретныхъ особенностей отдельная случая и отъ усмотрите властей. Чаще всего посл'бдним'Ь приходилось только присоединяться къ установившемуся уже культу и таким ь образомъ давать ему утверждеше (nitilmbitio) post Factum. Обыкновенно предположенный воз-никновен1я культа были—обр^теше мощей, чудеса и народная Bipa въ святость подвижника. Присоедннеше церковной власти къ начавшемуся культу святого матер1ально имело всё последствия канонизащонная акта, а самое присоединение состояло въ совершены властями церковныхъ службъ въ честь святого или въ дозволены ихъ совершешя (факты см. у Голубинскаго, стр. 40—93). Важное значение въ псторы Пр. Богосл. Энцикл. VIII ; канонизащи имели соборы при митр. Ма-Kapiji (1547 и 1549), которые предприняло общую, такъ сказать, ревиз1Ю культа святыхъ въ русской церкви и канонизацию целая ряда новыхъ святыхъ. Макар1евше соборы стояли въ связи съ значительнейшими общими фактами русской церковной и политической жизни и отчасти обусловливались ими. Эти факты—окончание со-бирашя удельной Руси, ростъ политическая и дерковнаго самосознашя (теор1я третьяго Рима), общее упорядочеше церковной жизни (Стоглавый соборъ). Изъ 39 святыхъ, за-несенныхъ въ соборные списки (которые въ точности не сохранились), вновь· канонизованы 9, остальные 30 уже ранее почитались, какъ святые; соборы подтвердили почиташе однпхъ и расширили почиташе другихъ изъ нихъ, переведя изъ разряда местнопочитаемыхъ въ общепочитаемые ('Голубинстй, стр, 107) Результаты ра-ботъ Макар1евскихъ соборовъ, весьма важные въ истор1п культа святыхъ, очень незначительны для развит'ш канонизацш, какъ института. Предпринимая канонизацпо целая ряда святыхъ, соборы не издали ка-кихъ-либо, хотя бы самыхъ общахъ, правилъ или принцишальныхъ положешй о канонизащи святыхъ вообще. Ревиз1я культа святыхъ тоже не привела къ ценнымъ результатами соборы не составили полная списка русскихъ святыхъ, едва ли даже и ставили передъ собою эту задачу во всей ея широте. Самый фактъ канонизащи на соборе при содействш и отчасти инп-щативе царя умаляется въ своемъ значеша темъ, что соборы не издали на будущее : время правила о соборе, какъ исключительно компетентной власти въ делахъ о канонизащи. Въ последующее время, до учре-ждешя Синода, правда, часто встречаются случаи канонизащи соборомъ, съ разрешения или повелешя царя, митрополита или naTpiapia, но также встречаются факты установлешя культа святыхъ помимо собора, ; царя и первосвятителей. Поэтому культъ святыхъ не могъ быть приведенъ въ упорядоченный видъ. Русская высшая церковная власть не имела (какъ, впрочемъ, не имеетъ и доселе) полная оффпщальнаго списка канонизованныхъ святыхъ, не могла предотвратить случаевъ производная установления культовъ по мотивамъ корыстным^ о