* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

447 Кельтскш обрядъ. 448 то относительно im. у насъ н'Ьп никакихъ свпдетельствъ. Ирландскш обрядъ пзвестенъ нисколько лучше, п существующее документы вс'Ь относятся къ нему, включая сюда,—разумеется,— и шотландскш обрядъ, центромъ котораго былъ островъ Айона. Въ Ирландш были хрисшне п до временъ св. Патрика; но о нпхъ мы не знаемъ ничего, кроме одного лишь факта, что пъ 431 г къ нпмъ былъ иосланъ папою Цолестпномъ ПалладШ въ качестве епископа. Catalogua Sanctorum Hiberniae. коротенькШ трактата, приписываемый Tirechan’y, писателю VU в., делитъ ирландскпхъ святыхъ на три „ordines“ начиная делеше съ св. Патрика, и игнорируя его предшествевипковъ. Первый ordo составляютъ одни только епископы, числомъ 350. Они имели „unam missam, imam се-lebrationem“. одну тонзуру, они праздновали одну Пасху „quarta decima luna post equi-noctium vernale“. Судя по датамъ королей, першдъ епископовъ длился отъ 440 г. до 544 г. По происхожденно эти епископы были римляне, франки (т, е. галлы), британцы п скотты (т. е. ирландцы) Спа missa, — если прппять во внимаше тотъ фактъ, что св. Патрикъ былъ долго подъ руководствомъ св. Германа изъ Auxerre,— была, весьма вероятно, галликанскою, а выражение „una celebratio“. вероятно относится къ Divinum officium 1),—тому „cursus Scottorum“, которому, по свидетельству одного трактата (VIH в.) въ Cott. MS. Nero А. И, св. Германъ ваучилъ св. Патрика. Dr. В. Mac Carthy въ своемъ изданы „Stow Missal“ даетъ несколько ирпмЬровъ, где ирландское слово „celebrad“ означаетъ службу „часовъ“ Второй ordo составляютъ только несколько епископовъ п, главиымъ образомъ пресвитеры (presbyteri). чпеломъ 300. Онп имели „diversas inissas“ и „diversas regulas“, но одну и туже пасху и одну пту же тонзуру, какъ и первый „ordo“. Онп получили также какую-то форму мессы отъ брптанцевъ Давида, Гплласа (G illas илп Gildas) и Докуса (Docus или Cadoc). Судя по датамъ королей, время второго ordo относится къ 544— 099 гг. Видимо, и только что упомянутая х) Применительно къ православному чину,—это полунощница, утреня, часы, вечерня и повечерте. Переводчикъ. месса п, можотъ быть, Divinum officium, занесенное сюда пзъ Англш, отличались отъ таковыхъ, принесенныхъ сюда изъ Галлш св. Патрпкомъ; вероятно, въ данный пс-ршдъ было въ употребленш то и другое. Трети! ordo еоставляютъ пресвитеры и несколько -епископовъ,—очевидно, отшельники п монахи,—чпеломъ 100 Они тоже имели различныя мессы и „diversas regnlas“ > но—кроме этого—различались и тонзурами; одни употребляли круговндную (римскую) тонзуру, а друпе „caesariem“, что, конечно, должно относиться къ кельтпческой тоизуре. Они праздновали разлпчныя паехп, одни въ 14 день луны, а друпе въ 16-й. Это какъ разъ относится къ тому периоду, когда на юге Ирландш была прпнята римская пасха (628 г.), а ва севере Ирландш держался еще старый порядокъ, Судя по датамъ королей, ??????? першдъ доходить до 665 г. Вероятно, въ это время вошли въ практику смешанныя мессы, рпмскаго и не: рпмскаго характера, — на иодоб1е техъ, образчики копхъ мы находпмъ въ Carlsruhe и Piacenza фрагментахъ, и въ Bobbio п Stow мпссалахъ (см. ниже,). Существующее документы относятся къ этому пе-рюду, или же позднее. Ирландский обрядъ, который съ течешемъ времени, несомненно, все более и более романизировался, былъ въ употреблен in почти во всей Ирландш во времена еп. Гильберта въ Limerick (1106— ! 1139 г.). St. Malachy, си. въ Armagh ! (1134—1148 г.), началъ борьбу протпвъ него, п на соборе въ Cashel въ 1172 г. Рпмшй обрядъ „juxta quod Anglicana observat Ecclesia“ былъ окончательно введенъ вместо ирландскаго. Относительно Шотландш имеется очень мало сведений.' Общен1е съ Ирланд]ею было значительное, и несколько подробностей, которыя .могутъ быть извлечены пзъ такихъ, напр., источ-пиковъ, какъ „жизнь св. Колюмбы“ Адам-нана, и различные литературные остатки Скотто-Нортумбр]йской церкви, указываютъ на общее сходство съ Ирландией и въ более раннее время. Что касается обряда у мона-шескаго ордена Кулдеевъ (Celi-De илп же Giollidlie-De — слуги Божш, илп, быть можетъ, „Cultores Dei“,—о нпхъ см. ниже), то о немъ известно очень мало; но они. конечно, имели свой собственный обрядъ, который, быть можетъ, былъ похожъ на