* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

449 КельтскШ обрядъ. 450 ирландсшй. Рпмская пасха п тонзура были приняты пиктами въ 710 г., а на острове Шв-fc въ 716—718 г.; гораздо позднее, около 1080 г., SI. Margaret, англшская принцесса и жена шотландскаго короля Малькольма III, желая реформировать Шотландскую церковь въ римскомъ направленш, нашла il отменила некоторые особенные обычаи, относительно которыхъ ея канел-ланъ п бтграфъ Theodoric сообщает! нам! гораздо менее, тЬмг это было бы желательно. Видимо, скотты начинали велншй иостъ не въ Ash Wednesday 1), а въ понедЬлышкъ следующей недели (поправославному—второй), какъ это делается и теперь въ Амвро-ciaHCKOfi практикЬ (въ Милане). Они отказывались пршбщаться въ день пасхи, и если судить по спорамъ по этому предмету, то можно подумать, что инрине не пршбщались никогда. Въ некоторыхъ местахъ они совершали мессу „contra totius Ecclesiae con-sueuidmem, nescio quo i’itn barbaro“ Эта цитата можетъ быть поставлена въ связь съ другою изъ Register въ St. Andrew’s, составленная между 1144—1153 гг. „Ке-· ledei in angulo quodain. ecclesiae, quae mo-ilica nimis est, siuim officium more suo ce-lebrabant“ Насколько велика могла быть разница, — судить по этимъ выражениям! нельзя; въ Шотландш могъ удержаться первоначальный кельтсий обрядъ,. но могла быть въ употребленш почти всецело романизированная Stowe или Bobbio месса. Одинъ отрывокъ изъ шотландскаго обряда,—именно i) «Пепельная среда»—англШское пазва-nie среды первой нед'Ьли великаго поста; въ современной Римской церкви эта среда называется «Dies Cinerum». Назваше происходить отъ древняго обычая въ этотъ день возлагать освященный заранее пе-пелъ на тонзуры—у духовныхъ лицъ и : на чело М1рянъ съ начерташемъ крестнаго знаметя и произнесетемъ словъ: «Memento homo, quia pulvis es et iu pulverem rever-teris*. Обычай этотъ очень древняго про-нсхождешя; онъ упоминается въ^актахъ собора въ Beneventum у Mansi XX) 739 въ 1091 г. и, в-Ьроятно, еще paHte, почти на сто л'Ьтъ, у англШскаго гомилетиста Aelfric’a: Ае1Мс,въ Lives of Saints, ed. Skeat, I, p. 262—266. Въ Англиканской церкви этотъ обычай уничтоженъ; вместо него читается особая служба—«Comminatio». Объ Ash Wednesday см. у ученаго 1езуита lather Thurston, Lent and Holy Week, London 1904 и ср. въ стать^ «Карнавалъ» въ «Эпц.», IX, стлб. 7—1C. Переводить. Пр. Богосл. Энцикл. т. IX. чинъ пршбщешя больных!, содержащ]'йся въ The Book of Deer (вероятно, XI века) no тину, несомненно, не римскаго характера, но онъ вполне согласенъ съ такими же чинами, данными въ существующихъ книгахъ ирландская обряда. Въ 590 г св, Колюмбанъ и его соно-движники двинулись на континент! -и основали прландеше монастыри во Францш, южной Германш, Швейцарш и Италш, изъ которыхъ самыми замечательными были Luxeuil, Bobbio и St. Gallen. Эти монастыри следовали Колюмбанову уставу, который даетъ намъ некоторыя сведёв1я относительно принятаго здесь распределена чтений изъ Псалтыри въ церковныхъ службахъ. На соборе въ Масоп’е въ 623 г. ирландекпхъ монаховъ обвиняли въ употребленш ыноже жества коллектовъ х) въ мессе. По значило ли это,—какъ думалъ папа Бенедиктъ XIV’,— что она употребляли несколько коллектовъ предъ апостоломъ вместо одного сообразно тогдашнему римскому обряду; или же,—какъ думали друпе, — фраза эта относилась къ некоторому многообразно въ изменяемых! частяхъ всей мессы, по испано-галликанскому образцу,—это остается пока невыясненным». Монастыри Колюмбана были впо-следствш поглощены Бенедиктинским! орденом!. До сихъ поръ еще обсуждается вопросъ относительно первоначальнаго происхожденш различных! ыолнтвъ и пр., какш находятся въ остаткахъ кельтская обряда и въ книгах! для частная употреблешя, нанр., въ The Book of Cerne, Harl. MS. 7653., и MS. Reg. 2. A XX (оба въ Британскомъ Му: зее), которыя или ирландскаго происхо-ждешя, плп же были составлены подъ ирландским! вл1ян1еыъ. ТуринскЁй фрагмента и такъ называемый Bangor Antiphoner по . большей части содержатъ ташя вещи, копхъ плп совсемъ нельзя найти въ других! пестах!, или же можно отыскать их! только В! другихъ прландскихъ книгахъ. The Book of Cerne—эклектическаго характера и вещи, въ ней содержащ!яся, по происхождению своему могутъ быть отнесены къ ГелаЫев-скому, Грегор]анскому, Галликанскому и Испанскому псточникамъ; въ Stowe мпссале !) Назваше одной формы молитвъ въ за-падномъ обряд^. Переводчика. 15